01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一〇七篇1-3节

1 你们要称谢耶和华，因他本为善，

   他的慈爱永远长存。

2 愿耶和华的赎民说这话，

   就是他从敌人手中所救赎的，

3 从各地、从东、从西、

   从南、从北所招聚来的。

省思：

神的赎民从四面八方被召聚来，

一齐见证神的美善与大爱。

点名的时候，具代表性的人物们，

被请上前讲述

各自蒙救赎的经历：

“愿耶和华的赎民说这话！”

祷告：

主啊，

我向祢献上感谢。

我经历了祢的美善，

知道那正在我里面起作用；

我经历了祢的大爱，

知道那正在改变我。

奉耶稣基督我救赎主的名，

感谢祢。阿们。

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《撒母耳记上》第7章｜撒母耳的石头

这章经文简洁地记载了撒母耳成为以色列人出色的士师，成功地带领百姓在信仰上归向雅威，并打败了非利士人，取回了失去的城邑的故事。

令人印象深刻的是，他将一块石头，立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说︰“到如今雅威都帮助我们”（7：12），以示纪念。

“以便”原文是石头，“以谢”是说明之意，合为“说明的石头”。这地方是否与第四章１节的以便以谢是同一个地方，或是不同的地方而用相同的名字，圣经没有交代【1】。

从前以色列人在以便以谢被非利士人打败，雅威的约柜也在此被掳。撒母耳为石头起名叫以便以谢，他将两场战争作以联想。一败一胜发生在同一个地方，或用同一个地名纪念战败战胜的经历。这不禁让我们看到，撒母耳起名的目的，不单是要告诉以色列人雅威是会帮助他们的，更特别提醒他们，雅威是可以在他们失败之处帮助他们得胜的。

上次在以便以谢的战败，以色列的长老既质疑雅威为何使他们失败，又祈盼约柜可以救他们脱离敌人的手。这种半信半疑的态度，与撒母耳要求以色列人专心归向雅威，形成了鲜明的对比。以色列人若不尊雅威为圣，神圣的约柜对他们是没有帮助的。

而内心的敬虔，则可以透过外在的实物表达出来，约柜是神圣之物，以利儿妇为约柜的被掳而哀恸至死，她对上主所存的敬爱是值得钦佩的。撒母耳给一块平凡的石头起名来纪念雅威的帮助，将平凡之物化作神圣。这同时也颠倒了前面以色列人的观念——神圣的约柜成为无力无用的东西。

【1】参詹正义︰《撒母耳记上（卷一）》（香港︰天道书楼，2001），页253。

03

今日默想

一至七章，以哈拿与撒母耳两母子的行动作了首尾的呼应。母亲哈拿在雅威面前倾心吐意，自身的心愿得蒙应允，除去因不育而被人激动的痛苦。如今，儿子撒母耳带领以色列人专心归向雅威，代他们呼求雅威而蒙应允，脱离非利士人的攻击，夺回失去的城邑和领土。就他们家族而言，无论是个人心愿，或是民族的安危，母子都全心全意依靠雅威，成为众人的榜样。

身处在这两个典范中的，是以利儿妇为儿子起名叫以迦博，以表达其为约柜的忧心。别人蒙福、敬虔两全其美，自己却为亲人所累，面对死亡，面对上主的离去，处境更显不幸。

圣经作者交替地向我们展现了两种截然相反的人生际遇，可以令我们作哪些深刻的反思呢？试举正反两面的例子以作回应。

每日加量 

哥林多前书 第一章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

在哥林多，希腊神庙的废墟

《哥林多前书》第1章 | 什么是真智慧？

初代教父屈梭多模说，哥林多城因有天然良港和女伴（《讲论集》8.5）、美艳和贵价的女人誉满天下，“不是每个人都负担得起到哥林多走一趟”（讲论集20.7）。哥林多的名字，被形容为：是不同形式性行为的词汇的字根。

另外，哥林多的青铜合金，也相当有名，他们制作柱头放在柱廊上，他们有闻名的大型运动竞赛。大量的资金流入，酷爱派对、性开放、对宗教倾向和民间习俗，抱持包容多元的态度。这些文化、价值观与习俗都影响到了教会。

我们现在拥有的林前和林后两封信件，应该是保罗写给哥林多的第二和第四封。保罗处理的问题，同时包括神学与伦理，彼此密不可分：他所有的神学都带有伦理含义，所有的伦理都以神学为基础和前设；神学与伦理，都以耶稣基督钉十字架、复活统管万有为中心！

一章1至3节，保罗先为神使哥林多教会有别于世界，并祂所赐的恩而感谢。然后，在4至9节，感恩的同时，就所针对的问题做出简报：因着神“丰富”的恩赐，他们要活出无可指责、与上主儿子相称的生命样式。

一章10至11节，保罗就革来氏家里人的汇报，做出回应，责备教会结党纷争的问题：哥林多教会追捧自己心目中最有能力的基督徒领袖，结果产生了分党分派。保罗说：这些党派之事是绝对不能接受的，因这把基督当成是分裂的根源，而非作为拯救和联合的根源，也与世俗社会没有区别（1:13节）。

之后，保罗展开一个主题：将世界上所吹捧的智慧和能力，与认定信仰上主在基督里行事为有智慧和能力之间作了对比，责备他们渴望依附强势人物的做法，实际是对耶稣基督信仰的无力。因上主凭自己的愚拙，就可以叫有智慧的羞愧，一切有血气的人，在神面前一个也不能自夸（1:27-29）。

哥林多人实在需要反省，他们是凭什么蒙召的呢？是什么原因促使神让基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎呢？（1:30节）

思考问题：

就现今教会而言，我们需要问的是：什么是上主的智慧？这智慧的定义，和我们所认为的有什么不同吗？今天的教会在获得真智慧上面，有无走迷了路呢？假如走迷了，你觉得要从哪里重新获得呢？