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《诗篇》第一〇六篇 28~31节

 28  他们又与巴力毗珥连合，

       且吃了祭死神（或作“人”）的物。

 29  他们这样行，惹耶和华发怒，

       便有瘟疫流行在他们中间。

 30  那时非尼哈站起，刑罚恶人，

       瘟疫这才止息。

 31  那就算为他的义，

       世世代代直到永远。

省思：

与巴力毗珥连合的罪（参民二十五）

是一种邪恶的宗教狂欢活动，

其中包括膜拜和献祭，

乃混杂了先祖的信仰与迦南异教。

成熟的信仰不是各种物拼凑，

而是在人生的各个方面认定真神。

祷告：

神啊，祢已赐我选择的能力，

现在请坚定我的心志，

认定祢为主。

赐我能鉴别的头脑，

以便在各种

诱人的选择中辩认祢的道路，

奉耶稣基督的名。阿们。

《撒母耳记上》第2章｜哈拿的颂歌

哈拿将撒母耳奉献给了神，跟随以利作以色列的祭司。之后，她唱了一首感恩诗。

这首将歌颂与咒诅合二为一的诗歌，包括几方面内容，来讲述她如何从心里愁苦的妇人，而成为一个梦想成真的人。同时这首歌，有许多反衬的部分，是不是在对比她的情敌和以利的家族的命运呢？

她说，她是因雅威的作为而发出的颂赞，尤其是使她如今胜过了仇敌。原来她因不育而被情敌嘲弄讥笑而无言以对，如今，她抬起头来了（1节）。有话对仇敌讲了——你看，神的智慧是何等大。不育的人，因祂的能力而怀孕，耻笑我不育，其实就是狂徒的愚昧之举（3节）。甚至，耶和华能折断勇士的弓箭（4节），也能将人生的命运颠倒——原来富有的，要变成乞丐；原来食不果腹的，要得到饱足；不会生育的，要生下许多的孩子；而有许多孩子的，却要变得家道中落（5节）。

耶和华完全掌管人的生命，能使人死，也能使人活，能使人下阴间，也能将人从阴间中提拔出来（6节）。人生的升迁荣辱都完全在祂的掌控之下。因为，连大地的根基都是祂设立的，更何况是人间百态呢（6-8节）。

这样看来，祂保守祂的圣民，却与祂的敌人作对到底，祂要赐力量给祂所立的王，这是不变的真理（9-10节）。

哈拿的人生化咒诅为祝福，而带给哈拿祝福、并负责教育她儿子的师父以利，却没有那么幸运，他两个儿子亵渎耶和华，抢夺祭肉（12-17节），结果遭到神的宣判，战死沙场，家道从此衰败，甚至祭司的继承也要中断，被哈拿的儿子取代（2:33-36）。

在这里，让人看到，一个遭受审判的以利，却仍然能够带给哈拿母子祝福（2:21），叙事人这样对比：一个高升，一个没落；一个颂歌，一个咒诅；一个敬虔，一个亵渎；一个得赏赐，而另一个受罚。看来人生际遇不易掌握，正如哈拿的诗歌里所表达的。

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今日默想

1至11节，是哈拿的赞歌，因着他儿子的出生，并交给以利培养，日后将要成为以利的接班人。就此，哈拿宣称她的心以耶和华为乐。不过，这也不完全是她的实况的表达。她既因神赐给她儿子而乐，也以神为乐。虽然，哈拿宣示“只有耶和华为圣，除衪以外没有可比的”，但在她没得到儿子之前，她却是一个愁苦的人。神是她的至爱，对。但假如没有赐下儿子的话，又另当别论了。

我们的思考：哈拿祷告成功是否最能印证她以神为乐的信念﹖回想起她没有生育之时，她是怎样的一个人。丈夫爱她但她不得安慰，因为仇敌所有的她却没有——她不育，而情敌则会生育。

也就是说：从她的颂歌来看，哈拿是敬虔的标杆——她的确配得。但叙事人期盼我们将第一章的哈拿与第二章的哈拿融合在一起，来理解一个多面向的人性。

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罗马书 第十二章

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《罗马书》第12章 | 有别于帝国的生命形态（一）合一与爱

处理完以色列的未来，保罗转到了最后部分——信靠神，信靠基督的人，如何在这“已临/将临”的世界，活出应有的生命。这世界介于基督复活展开的新世代与旧世代之间，而旧世代将在基督的光荣再来时完结。那作为弥赛亚的门徒，如何彰显他们的身份呢？

12章-16章，保罗以群体为对象，提供了一些具体活出来的要旨，这正是1至11章而来的高潮，促使全球性的合一得到落实与体现的要旨。

神的目的是：要建立“犹太人与外邦人”一同被更新的大家庭，那么，作为蒙怜悯的罗马信徒（他们本不属于造物主那顺服的群体），就要活出与当时帝国完全不同的生命形态。

12章1至2节，描述了这一切生命形态最基本的“特点”：

首先，要知道自己的归属，我们是完全属于另外一个世界，效忠于另外一位神（针对于罗马皇帝自封为神子而言），过的是一个献祭的人生，或称为敬拜的人生，这有别于以色列传统的献祭模式，也不同于为帝国皇帝而效忠的人生主旨。这献祭的人生，也是一个蒙神喜悦的人生，与活在帝国中那种霸权的荣耀，则完全不同。

3至8节，则指导如何与其他基督徒交往，其焦点是“贡献”才智（与献祭有异曲同工之妙）。新的群体，如同一个健康的男性身体，他们在一起之时，无论是说预言、作执事、作教导、劝化别人、还是施舍、治理、怜悯都围绕建造合一的“身体”而为之，除此之外无它目的。

“爱”，则是合一的另一番描述，不可将与其他弟兄相处和服侍主分开，也不要将群体生活中彼此的需要看轻，正像前面说的一样，蒙神喜悦（2节），与群体间的生活所具有的喜乐是一样的（9-11节）。

接下来的一段（12:14-13:10），保罗说出在世俗社会如何与他们相处，焦点是：逼迫你们的，要为他们祝福（想起世界上的人远离神，活在各样咒诅之下，我们不带给他们祝福，他们的福从何而来呢？），甚至在历经艰难，遭遇冤屈的时候，要信任神的审判（19节）。

更进一步：要给仇敌能有悔罪的机会——（炭火堆在他的头上，在近东是悔罪的表达方式），以此彰显饶恕的爱，显明新世界胜过罗马式的人间国度。

思考问题：爱上主，及追求合一的侍奉，成为弥赛亚耶稣新群体的基本特征，你觉得自己在这大题旨下有哪些缺欠呢？你有打算如何改变吗？

▓ 本文插图选自意大利画家 提香·韦切利奥（ Tiziano Vecellio 1490 - 1576 ）作品。