01

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《诗篇》第一〇六篇 1~5节

1 你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，

   因他本为善，他的慈爱永远长存。

2 谁能传说耶和华的大能？

   谁能表明他一切的美德？

3 凡遵守公平、常行公义的，

   这人便为有福。

4 耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，

   求你也用这恩惠记念我，

   开你的救恩眷顾我，

5 使我见你选民的福，乐你国民的乐，

   与你的产业一同夸耀。

省思：

鉴于本诗篇的主体（6－39 节）

是对罪的哀叹和承认，

那起始的颂赞就意义深长。

因为耶和华“本为善”，

而且“祂的慈爱永远长存”，

所以人能怀着重整的期待去认罪。

祷告：

回顾过去，我看见许多属人的失败；

神啊，

请保守我不用自己所见的指责他人，

以免又多增一项罪；

而是承认自己也在那些失败的事上有分，

并在耶稣基督里恳求祢的赦免。

阿们。

《路得记》第2章｜幸遇波阿斯

波阿斯在二章1节出现了，叙事人这样安排，是为了让读者知道，下面要发生的事件，与波阿斯相关，他是拿俄米已故丈夫的亲族，他将承担起改变拿俄米及路得命运的责任。不过，这位大财主的身份与路得有着极大的悬殊。第2节重复了1章22节里对路得的介绍:摩押女子！波阿斯与路得，这两个角色属于完全不同的身份，不但种族不同，社会地位也有着天壤之别，他们原来所拜的神也都不同。将这两个角色作对比，目的很清楚，雅威的子民如何善待一个流落以色列人中的外国人，或者说，一个外国女人在以色列中如何被善待。

这样，也与整个士师记那种支派之间相互攻击，亲人之间相互伤害，以色列人与外族人之间相互杀戮的情形，完全相反。营造的是一个相互依赖、相互扶持，同时也彼此蒙福的实况。

显然，路得在波阿斯的田地里拾麦穗的举动，博得了众人的好感：波阿斯从伯利恒来到现场，问：“那是谁家的女子？”（6节），工头除了说她是摩押人路得之外，还加上赞誉的话：“她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里”。基本意思是说：路得十分勤快！这点与波阿斯从别处听来的对路得的评价一致，因为他曾听到路得如何孝敬她的婆婆拿俄米（11节）。路得勤快，除了为自己和婆婆解决时下的困难之外，也落实了对婆婆的关心。这点从她自己的行动中也可以看出来，她没有把波阿斯所给的烘熟的麦穗全部吃完，留下一部分带回家给婆婆。

波阿斯因此对路得产生了好感，决定为她和拿俄米解决眼前困难（8节）；他下令壮丁不可骚扰她（8-9节）。我们不会忘记在士师记里那个利未人的妾被轮奸的遭遇，要知道，发生那悲剧的地点，就在不远的地方。看来，路得记的场景不是太平盛世，女子仍然随时有危险。

波阿斯甚至将路得的这等行为，升华为对信仰的选择（12节），因此为她祈祷——“你来投靠雅威以色列的上主的翅膀下，愿他充充足足地酬报你”。当然，波阿斯自身先行动，慷慨供应餐食，以增加让她拾穗的机会。这样，使路得有了两个人五至七天的口粮（一依法麦子）。

18至23节里，当路得把白天所遇见的一切，向拿俄米报告后，拿俄米似乎重燃盼望——或许可以通过波阿斯来买赎她们的田产（20节），解决她与路得的生存问题。 

03

今日默想

路得记有着强烈的宗族意识，而且，这种意识显得十分正面：代表着传承与血缘，这等关系，要求彼此相互扶持和眷顾。你觉得有哪些内容，可以转化为现今基督徒之间相处的内容？ 

每日加量 

罗马书 第八章

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《罗马书》第8章 | 圣灵里新的旷野路

第八章，保罗如释重负地说：在基督里就不定罪了！因赐生命圣灵的律释放了我们，使我们脱离罪和死的律！耶稣做了一件不可撤销，不可逆转，迥然不同的事，使我们的人生，产生了翻天覆地的变化。将我们从“我真是苦啊！”这种不幸中解救出来。如今，死亡的判决被撤销了，因为死亡的判决已经执行了——基督已经死了（1-2节）！

律法因人有软弱，对活在“肉体”世界的人而言, 未能翻转罪恶与死亡。而超越的上主，“差遣自己的儿子，成肉身、作赎罪、定罪案”。祂从我们一无所知的开端与终结的世界——一个未曾堕落的王国，来到祂了如指掌的暂时、堕落的世界里。祂来并不是以道德来改变这肉体的世界（亚当的世界，被罪囚禁、会消亡的世界），祂来为的是宣告肉体复活——这将腐烂的世界要焕然一新；宣告新人类、新世界、新创造。使我们可以看到上主的形象，在上主里看到人的原型。祂以祂的行动（十字架的死亡及阴间的复活，和如今宇宙性的掌权），使死亡和罪恶完全销声匿迹，而义(与神面对面的关系)，则成全在我们身上（3-4节）。

因弥赛亚献上自己作赎罪祭，祂倒转自己（自己成为罪身形状，不朽的成为可朽的），也倒转我们人类的自然与历史，使我们的罪孽在祂身上被判决，我们也看到在上主面前，人类的真相，得到前所未有的关系——义人（与神相和），和前所未闻的能力——不随从肉体世界而灭亡，却随圣灵新造的世界而生。朽坏的我们如今因着弥赛亚耶稣成为了不朽的。我们的前科被基督代替了，而未来则在圣灵里焕然一新（5-6节）。于是，我们属于基督，属于祂的一切，属于祂的死、属于祂的生，祂赋予我们新的意义，圣灵给予生命和平安，废除我们与神彼此为仇的关系，如同亚伯拉罕一般，成为上主的友人，结束了不讨祂喜悦的人生轨迹（7-8节）。

那么，对于如今依然活在“弥赛亚将临期”的人，当如何活着呢？10至39节，就细致地回答了。基督已临——基督已复活得胜、圣灵已降临，并与圣民同在；基督未临——这个世界属肉体，还有待救赎。保罗建议：将永恒上主作为焦点关注，因这苦难，有着一去不复返的特征，并酝酿整个宇宙最终的复活与完全的更新。神的百姓，如今与受造物一同叹息（23节），是怀着对荣耀的将来（18节）的期待。

所以，靠着圣灵的帮助与成就在其中行事（26-30节），是非常关键的活法——我们也由此看到，不再孤立无援，乃是在圣灵的帮助下，左右逢源！我们的人生也不再是虚幻的！乃是胸有成竹的！甚至，无论在何时，基督都为我们开释（35-39节）！

思考问题

你有过在基督里、在圣灵里自由的经历吗？假如没有，你可以安静下来，邀请上主临在你身，你慢慢体会祂的同在吧，不用焦急，不用害怕，祂的临在会使你有心旷神怡般的平安，因为这本是祂要赐给你的。