01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一〇五篇 1~6节

1你们要称谢耶和华，

 求告他的名，

 在万民中传扬他的作为。

2要向他唱诗歌颂，

 谈论他一切奇妙的作为。

3要以他的圣名夸耀，

 寻求耶和华的人，心中应当欢喜。

4要寻求耶和华与他的能力，

 时常寻求他的面。

5-6他仆人亚伯拉罕的后裔，

 他所拣选雅各的子孙哪，

 你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，

 并他口中的判语。

省思：

“寻求主”若连上“记念祂奇妙的作为”，

即是将现今的敬拜与过去的历史相系，

人不断产生的需求，

就合上了神的信实作为。

我们若向神仰望，

神便赐下慈爱、救恩，

这两方面在福音中达到同步一致。

祷告：

神啊，

我是在一个充满

祢作为的世界里寻求祢，

在一个充满祢回应的环境中

向祢祈求。

感谢祢让我感到有需要，

引领我一再回转，

寻求惟有祢

在稣基督里能给的满足。

阿们。

（上图：生活在以色列的丘陵和平原地区的狐狸主要是赤狐（Red Fox）。赤狐又名火狐，腹部白色，腿和耳尖黑色，其他部分都是红色。赤狐的适应能力很强，但与金豺的食物相同，所以通常会避开金豺。金豺多的地方赤狐很少。）

《士师记》第15章｜参孙的驴腮骨

参孙似乎对与非利士妇人的婚宴的整个事件颇有悔意，带来了一件表示悔意的礼物——一只山羊羔，有意回到妻子的睡房。但他的岳父，为既成的事实辩护，理由充足地说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴”（2节上）。岳父对参孙公开弃绝他的女儿深感不满，不过，他也愿意对自己的错误做出补偿，让参孙娶他的小女儿，强调妹妹比他一见钟情的姐姐更为美丽（2节下）。

而参孙不愿意接受岳父为前面的没成功的婚姻所给的提议，决心借此事来报复非利士人。他的报仇方法非常滑稽，他到野外捕捉了300只狐狸（4节），将火把绑在这些狐狸的尾巴上，然后让这些生灵在非利士人杂集的禾捆和未割的庄稼里乱串（5节）。在近东农业社会里，焚烧禾稼乃是古时常见的一种复仇泄愤的方式，这做法极不人道，会造成极严重的后果。

这也正是非利士族人会对参孙泄愤的闹剧如此愤怒的原因。于是，暴力升级了，非利士人把参孙的那个未成婚的妇人和她的父亲烧死了（6节）。当参孙知道此事后，再一次典型地宣称他不报此仇绝不罢休(7节)。他大肆屠杀非利士人，之后，便离开回到洞里去住（8节）。

非利士人也不罢休，他们安营在犹大，说要捉拿参孙归案（9-10节）。犹大支派为了自身的安危，动用三千人去追捕同胞参孙。参孙在他们保证不在路上害死他，只将他交给占领军首领的前提下，接受他们的捆绑。于是，他被犹大人带离他所住的洞穴（11-12节）。

参孙到了利希，非利士人都朝他大声怒喊，恨不得将他千刀万剐（14节上）。就在这时，参孙又出奇地得到了更大能力的帮助（14节下），他身上的绳像被火烧着一样，瞬间被拉断了。他拾起一块未干，尚有韧性的驴腮骨当武器，屠杀了1000名非利士军兵（15节），他并作歌庆贺（16-17节）！

参孙现在由于筋疲力竭就求告上主（18节）。他以颂词为开场白，说上主是藉他的手施行大拯救，跟着说若他因口渴而死，以后再不能为上主做什么了。上主听了他的求告，使泉水从裂开的洼处涌出。

03

今日默想

本章的结尾一句：“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”（20节）。意图应该是：参孙的责任是去蹂躏非利士人，而不是去结束他们对以色列的统治（14:4；15:11），这里不无折射出上主对百姓的无限怜悯。这么奇特的人物，这么诡异的经历，这么不洁的人，却承担着何等神圣的使命。没想到，神竟然赐下胜利，并将恩典赐下。你有类似的经历吗？试分享。

每日加量 

使徒行传 第二十八章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

（上图：使徒保罗之墓。2002年，由梵蒂冈委派的考古学家在罗马「城外圣保罗大殿 Basilica of Saint Paul Outside the Walls」的祭坛下发现一个2.4米长的大理石棺，石棺上刻有拉丁文碑文「殉道者使徒保罗 PAULO APOSTOLO MART」。考古学家使用了探针探查了石棺内部，发现里面有香料、蓝色和紫色的布料，以及碎骨片。根据放射性碳定年法检测，确定这些骸骨属于主后一至二世纪，与使徒保罗殉道的年份吻合。经过严谨的遗物遗骨科学分析，2009年6月28日，教宗本笃十六世宣布，石棺内之骸骨初步证实属于使徒保罗本人。）

《使徒行传》第28章 | 转化灾难的福音

使徒行传的最后几章，我们看到，神将显而易见的悲剧，转化为美事：保罗被捕，被送到罗马；遇见海难、沉船，而他们都因保罗而幸免于难；在岛上毒蛇咬了保罗，他不但把毒蛇甩了，还开始了一场对土著民的医治布道事工（1-10节）！

保罗被送到罗马，路加非常详细地记述了在那里的弟兄们对保罗的接待，他们从老远的地方来迎接保罗。要知道，亚比乌到罗马约有四十里，三馆到罗马约三十里。这里让我们看到，在保罗到来之前，福音已经在帝国的首都生根，那些蒙福音改变的信徒，成为保罗有力的支持，保罗也由此感恩（11-15节）。

保罗被软禁在自己所租的房子里，虽然是囚犯，但依然有很大的自由空间，这或许是得益于他那罗马公民的身份。他第一时间请那些在罗马的犹太首领来，这意味着他不是在主动疏离犹太群体，或背叛祖宗信仰。反而，他所传的信息，是他们一直所期盼的神国来临的内容。如今，摩西、先知与耶稣已有效地关联在一起了，成为与原先宏大故事相延续的终极版本。

与在耶路撒冷遇见的情况一样：听保罗信息的人，有些人接受，有些人则反对（16-25节）！

接着，保罗以特有的方式，引述以赛亚书六章9至10节，宣告他将福音传给外邦人（26-27节），意味着他追随的是以赛亚先知的脚踪！那么，那些拒绝保罗信息的人，显出的是如同以赛亚时期一样的人性叛逆，他们的背叛行为，也将遭到上主的审判。当然，这不意味着保罗放弃了犹太人，其实无论何时何地，他都在推动向犹太人宣教的工作（28-31节）。

思考问题：

路加的第二卷书就此结束，尽管让人感到像是没有结束的结束，因为我们没看到保罗的命运到底如何？这或许正是路加的用意：现在并不是作结论的时候，而是要藉着圣灵的力量，为主做见证——“直到地极”。

而且，神的工作、未来的恢宏，并非一笔就能作结！那么，他的意图或许可以转换为：今天的教会正要继承保罗向全球传道的衣钵了。我们是否也有相同的看法，将保罗的衣钵接过来，将耶稣从死里复活的故事，向全世界、向身边的人传讲呢？

本文图片选自