01

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《诗篇》第一〇四篇 31~35节

31 愿耶和华的荣耀存到永远；

     愿耶和华喜悦自己所造的。

32 他看地，地便震动；

     他摸山，山就冒烟。

33 我要一生向耶和华唱诗，

     我还活的时候，要向我 神歌颂。

34 愿他以我的默念为甘甜，

     我要因耶和华欢喜。

35 愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。

     我的心哪，要称颂耶和华！

     你们要赞美耶和华

    （原文作“哈利路亚”。下同）！

省思：

基督徒应能明白

造化的每日现实作用――

生活在创造之神所造和托住的

世界上有何意义。

本诗篇的最后一句重复第一句，并加上

“哈利路亚”（你们要赞美耶和华），

这词只出现于诗篇，而且在此是第一次。

祷告：

伟大、永恒的神，

我全身心沉浸于祢的创造，

便逐渐开始明白

祢对每一细节的创意与心思，

并且发现我就是

其中的一个细节！

哈利路亚！阿们。

《士师记》第14章｜参孙的婚宴

亭拿被非利士人占领，不过，那时与以色列人的关系大致还相安无事，彼此间还有较多的往来。参孙就在亭拿结识了他的第一个情人（1节）。他父母对这宗不合法的婚事尤为悲伤[1]（3节），因他们知道参孙那不寻常的出世及特别的使命，而那女子却是非利士人，参孙又对这等人生大事毫不在意，也不顺服他的父母（3节）。

不过，这里有句极其令人不解的话，说这等事是出于雅威——因祂要找机会攻击非利士人。这是一句表达雅威对参孙“妥协”的句子吗？还是别有他义？

有一次，参孙与父母一起到亭拿的葡萄园，受到一只少壮狮子的攻击，参孙却突然被雅威的灵大大感动，能力降在参孙身上，他就将狮子从中间撕开裂为两半（5-7节）。[2]

过了些日子，参孙去看这狮子的死尸，发现尸体内有蜂窝[3]（8-9节），他取了这蜂窝。这里的经文重点是：参孙接触了尸体，破坏了拿细耳人的许愿，成为不洁[4]（民6:6）。也许这就是他不告诉父母那些蜜的来源之原因。

令人费解的是参孙的父亲为何又要下亭拿去呢（10-11节）。因为摆筵的人是参孙，婚筵乃设在新娘的家中，是不是他根本无法认同这桩婚事，想去阻拦参孙，但力阻未果？

婚宴中有三十个人陪伴参孙，他们可能是婚筵中的保镖（10-11节）。参孙给他们谜语，要他们猜测（12节）。这些少年人三天之久都无法猜出（14节）；第七天，他们威胁并恐吓参孙之妻（15节），因为他们与参孙的赌注极高，里衣（12、13节，）和衣裳的材质及装饰都是相当高级的。

妇人为了救自己及她父家的性命，使出女人本能的武器，泪如雨下，采取感情攻势，说参孙根本不爱她，否则一定不会隐藏谜底（16节）。

参孙无法忍受三至四天的泪水攻势。在等候婚礼真正圆房之前，为了停止他妻子的泪水，终于将谜底讲出（17节）。之后，他对他妻子泄露他的秘密极其愤怒，决定去报复非利士人。奇特的事再次发生：他突然被雅威的灵大大感动，就来到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，当作赌注，给了那三十人之后，便隐退到琐拉的家去了（19节）。

而对于新娘而言，因没有结成婚，深感羞辱。她的父亲便把她归了陪伴的人（20节）。

[1] 这宗婚事可能是较为下等的婚姻，因为女方没有嫁给男家，由她的丈夫定期来探她（15:1；参看8:31之注释）。德富（R. de Vaux）认为:“参孙的婚姻与当时巴勒斯坦阿拉伯人的婚姻形式很相似，是一宗真实的婚姻，但没有永久同住。女方是家中的主妇，她的丈夫被称为joz musarrib，即‘访客丈夫’，像一位客人，带着礼物来拜访。”希伯来经文中所使用的女子一字，是指一般妇女，可能她是寡妇或离婚的妇人。参昆达、莫里斯：《丁道尔旧约圣经注释:士师记、路得记》，页154。

[2] 古代英雄式的神话中有类似的故事，据说吉加墨斯（Gilgamesh）之友隐基度（Enkidu），便是这样将一只狮子由后腿处撕成两片；海克力斯（希腊神话中的大力英雄）赤手空拳地扼死狮子尼米恩（Nemean）；波里达玛斯（Polydamas）也效法海克力斯，赤手空拳地在奥林巴斯山杀死一只狮子。参昆达、莫里斯：《丁道尔旧约圣经注释:士师记、路得记》，页156。

[3] 巴勒斯坦夏天极热，死尸很快开始脱水，不致腐烂，便于蜜蜂筑巢，自然留下一个空穴给蜜蜂筑巢。

[4] 在这里，使参孙成为不洁的源头是他自己制造出来。如果，他没有这番能力，就不可能将狮子杀死，也就不可能会有蜜蜂在死尸上搭窝，甚至后面的事情一概不会发生。这里极其吊诡的是——参孙的能力、恩赐与身份成为他不洁、罪恶甚至死亡的原因。

03

今日默想

在以色列的社会中，父亲是一家之主。无论在婚姻或其他大事上，儿子违背其父母心愿而行的极其少见（参创26:34、35，27:46）。而参孙毫不在意这种不合同胞传统，及律法禁止异族通婚的规定（参出34:16；申7:3；参:创24:3、4，26:34、35），他依然迷恋非利士妇人，最后造成人生的灾祸。作为基督徒的孩子，你会如何看待父母对你在婚姻上的教导？ 

每日加量 

使徒行传 第二十七章

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《使徒行传》第27章 | 囚犯的祝福

在经历了刺杀、暴乱、监禁、毁谤、以及腐败的宗教法庭和罗马司法体系而幸免于难之后，在27章，记载了保罗惊险地横渡地中海的冬天之旅。路加在回应他的前一卷福音书里的一些内容，与耶稣的作为有所平行，比如门徒们因海难呼求耶稣而获救（参路8：22-25）。

路加叙述了船上混乱的情况：为了保命，水手用绳索四处捆住他们发出奇怪声音的船；船员将珍贵的食物、船上的器具都扔到海里；在落难时，水手想偷偷逃命，而士兵剑拔弩张，甚至想将囚犯的喉咙都割断！

在灾难面前，人人自危，各顾自己，其实都是无效的挣扎；这一切歇斯底里的挣扎，其实都不能救自己脱离海难；在灾难面前，人人都寻求自保，但人人都不能自保！在临近死亡面前，无人不绝望！

而另外一番景象就是：

保罗这位无辜的囚犯，他完全平静，预言将要发生的事情！神应许他将要造访罗马。这位为福音而带枷锁的保罗，在全船的人都绝望时，仍然能带给别人祝福，甚至拯救了每一个人的性命。

在这里，他洞见未来人人将获救的景象，因为他知道他的使命，是从爱他的那位神那里而来的。因着神的爱，他无所畏惧眼前所发生的；因着他所领受的爱，也使他满了智慧。

他也具有极佳的勇气，令全船的人刮目相看，百夫长也因此允许保罗许多特权。因为如果没有保罗，他们的旅程将陷入万分危险之中。大家或许会认为囚犯带给他们霉运，使他们这次出行不利，他们打算借着杀害保罗或其他囚犯，救自己的性命。但事实上，保罗的智慧，反倒成为他们得救的途径，他的生命，成为了别人的祝福。

思考问题：

一个囚犯带给了整个团体恩惠，反对保罗就等于反对所有的美善，也将失去得到恩惠的机会。看来，一个属灵人依然可以在“世俗世界”中作领袖，基督仆人的贡献，有时比世间所有的人更大！

试想想，在我们所处的社会、工作岗位，家庭，学校......别人是否会因着我们的敬虔和智慧，而获益呢？假如不能，你觉得你需要做出哪些改变，以致别人可以因我们而蒙福？