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《诗篇》第一〇五篇 7~11节

7 他是耶和华我们的 神，

   全地都有他的判断。

8 他记念他的约，直到永远，

   他所吩咐的话，直到千代，

9 就是与亚伯拉罕所立的约，

   向以撒所起的誓。

10 他又将这约向雅各定为律例，

   向以色列定为永远的约，

11 说：“我必将迦南地赐给你，

   作你产业的份。”

省思：

“约”这个字

令人回想起神曾多次坚守承诺，

爱护、引领祂的百姓，

无论他们如何冷淡、悖逆。

神立的约就是祂对我们的承诺，

祂绝不忘记自己所立定的，

也一定兑现自己的应许。

祷告：

神啊！

感谢祢。

立意要作我的救主和朋友——

这个决定已在耶稣基督里得到确认，

我靠着祂的生命而活。

阿们。

上图：主前12世纪Tell Qasile非利士神庙中的两根柱子基石。这是1972年在特拉维夫Yarkon河北岸Tell Qasile遗址发现的非利士神庙，由前厅和大厅组成。大厅的中间由两根木柱支撑，木柱设置在两个圆形的基石上。两根柱子之间的距离大约是6英尺，正好是一个成年人伸手可及。

《士师记》第16章｜参孙在大衮庙

因有人告密，在迦萨嫖妓的参孙，被仇敌包围了（1节）。他就半夜起来，将城门拆下，扛到犹大山区的中心地希伯仑，以此泄愤！尽管他这次脱险了，但淫行及对外邦报复性的行为，也成为他丧命的前奏（3节）。

很快，他又喜欢上了另外一个女人——大利拉（4节）。如十四章里那个非利士妻子一样，大利拉也受制于非利士人的压力：非利士人的首领要求她去诓骗参孙，让他说出他有如此神力的秘密（6节）。

大利拉像原先那个非利士妇人一样，责备参孙爱得不够（15节，参14:16）。参孙善于武斗，但容易受人愚弄，尤其是受女人的摆布；他有着惊人的力气，却经不住女人在床边的花言巧语。他爱错了对象，这爱令他丢了性命。

参孙曾成功地一次次与大利拉斗智，但最终无法脱离她的欺哄和催逼（6-16节），他将力量来源的秘密泄露给了他的露水妻子，拿细耳人那个代表着洁净的、从未剪过的头发很快就要被一个不洁的女人剪下（17节）。

结果，他失去了能力，被非利士人剜去双眼，带到磨坊里；被套上马具，如盲牛般劳役；又被拉到大衮庙中，像耍猴一样，成为残酷游戏的嘲笑对象（23-27节）。

最后，他在外族的神明崇拜场所，向上主祈祷，祈求恢复力气，以报剜双眼之仇。结果，将大衮庙推倒，所有的人与他同归于尽；甚至成为一个被讴歌的例子——他死时所杀的，比生时所杀的总数还多！

03

今日默想

参孙是以色列人的典型，一出生就与常人不同，他是拿细耳人，却从狮子尸体中吃蜂蜜，导致不洁（13:45）；他是雅威的百姓，却任性娶非利士女子（14:2-3）；雅威的灵一再临到，他却执迷不悟。

他曾两次求告神（15:18，16:28），却未必是敬虔的表现；他为解救以色列人作了贡献（13:5），死时杀死的人比生前杀死的还多（30节），但没有救以色列人脱离道德沦丧、拜偶像，遭雅威审判的光景。

他是士师时代以色列人的缩影：没有持守圣召，道德匮乏，却常有神迹伴随；到处闯祸，落到困境，蒙雅威救拨，却又以为理所当然（16:20）；常被淫欲诱惑，与外邦女子联合，这行为犹如拜迦南偶像；常被雅威所弃，但又似乎没有被弃；有时为上主大发热心，却又为报一己之仇，大打出手；他们自觉与外邦人不同，并为此经常刻意标榜，但又与外邦敬拜掺杂。参孙骄傲自大，依仗神力，戏弄非利士领袖，刻意犯险，却被仇敌捉拿，最后又获得神力，与大衮庙和众多非利士人同归于尽。总之，他是个悲剧人物，像以色列所有的人。这些，引起你哪些反省？

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罗马书 第一章

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上图：哥林多城示意图。保罗就在这里写了加拉太书、罗马书（徒二十3）。

《罗马书》第1章 | 普世救赎的福音

 我们现在以犹太人保罗其惯有的“一神论”为中心的神学——创造与救赎、盟约与终末论这些角度，来解读我们十分熟悉的罗马书。

保罗开宗明义，说他的职事的内涵就是神的福音（1:1），在2至4节中，他定义了福音这一好消息的内容：总括出神如何在犹太历史（先知和大卫，2-3节）、在基督那决定性的复活中，成就了祂的救赎大计。保罗如今蒙召去向外邦人传扬救世之道，这本身就是与先知和大卫相关的内容（5节）。也就是说：这福音最大的特色是具有“普世性”的含义。接着，他解释了普世的含义，以2-5节与14-16这两组涵盖性的对比表现出来：希腊人与化外人（14节）、犹太人与希腊人（16节）。2-5节与14-16节一同表示，神的救恩遍及普世，需要透过神与犹太人的交往历史，才能了解到，而如今，则透过耶稣基督已公诸于世了。

另外，1章1至17节这主题性的序言——福音是关于君王弥赛亚耶稣的，具有颠覆帝王神学的意图。在当时那膜拜神子罗马皇帝的热潮中，皇帝不断地给人“好消息”：他是臣民的护庇者（带来平安）和祝福者（施与恩惠）。保罗在这里用福音这词表明：以色列的神雅威成全了祂与以色列祖宗所立的约，如今借着弥赛亚受死与复活，以色列被掳已经归回了，祝福万民的约已经实现了，这好消息（福音），远超于帝国！

第三、保罗说，除基督之外，世人都叛逆了神，其叛逆特征表现为：不将神视为创造主，反倒膜拜受造之物。因受造界本身已足以告诫世人，除神之外，将别的受造之物置于生命的中心（19-20节），这行径不但要受谴责（21节），也引起神的愤怒（18,24-31节）。

将受造之物当作神的拜偶像行为（1:22-23,25），也导致人类社会的分崩离析，不但歪曲两性的正常关系（1:23-24），且牵涉到人与人之间正常的社交关系（1:28-32）。神对这些行为的回应——愤怒，具体表达就是“任凭”他们，容让这些情况继续发生，以之处罚行这事的人（1:24、26、28）。可以这样理解——1章16节至3章20节所描述的，人类在宗教、两性和社会上的罪，基本上是创世记1-11章的缩写版，是堕落人类的剪影。

思考问题

罗马书的解读是极富争议的话题，盼望你，能用谦卑的态度，进行未来的罗马书的阅读之旅。你准备好了吗？