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《诗篇》第一〇四篇 1~4节

1我的心哪，你要称颂耶和华！

 耶和华我的 神啊，你为至大。

 你以尊荣威严为衣服，

2披上亮光，如披外袍，

 铺张穹苍，如铺幔子，

3在水中立楼阁的栋梁，

 用云彩为车辇，

 藉着风的翅膀而行，

4以风为使者，

 以火焰为仆役，

省思：

值得注意，

圣经中并无颂赞大自然、

只有颂赞造物主的诗篇：

从被造之物

引发出许多赞美神的词句。

对可见之世界的观察，

构成了对不可见之造物主的敬拜。

祷告：

“神啊，祢象风似的无形，

却能见到祢行作一切的果效——

从清凉慰藉的微风，到清除重整的狂飙。

我预备去回应祢对我进行的各方面雕琢：

“神的灵气，吹向我吧。”（Edwin Hatch）

阿们。

（上图：以色列圣殿研究所制作的以弗得。）

《士师记》第8章｜耶和华不再出现

第八章出现这样的轨迹——指示基甸的耶和华，如今不再出现了，是什么原因呢？通过所记述的胜过米甸人的几个故事，我们或许能猜得十有八九。

在与米甸人征战中，基甸已经大大得胜，但他仍然要在众人已经疲累的情况下，追赶米甸王西巴和撒慕拿。

疏割和毗努伊勒人，可能担心基甸不敌米甸人，假如基甸失败了，他们必然受牵连，米甸人不会放过他们。所以，他们不愿意帮助基甸。没想到，基甸成功了！基甸就回来惩戒疏割和毗努伊勒人，凶残地对待他们（7节），用荆棘压过他们身上，好像打谷时用辊子压过谷粒一般，或是将他们放在荆棘上，用打谷的辊子压过他们身上。无论如何，这可能会使受刑的人死亡。我们看到，这个起初在神面前极其谦卑的基甸，报复心极重，在他得势了之后，会心狠手辣的对待反对者。

在8章18至19节里，我们看得更为明白了！他问他的敌人西巴和撒慕拿:“你们在他泊山上所杀的人是什么模样的？”当他们回答说：“像是王子，和你一样！”基甸说：“他们是我们的兄弟”。看来，基甸追杀西巴和撒慕拿，行动背后一直有私心，除了为了耶和华的荣耀外，他一直伺机要报家仇。

后面几件事情再次显出他性格软弱。他在以色列人拥他作王时，一再推却，甚至说耶和华才是管理他们的。可是，他又用行动颠倒耶和华的王权——造了一个以弗得，象征自己的胜利，强调个人的权威。这个以弗得，最终成为以色列的网罗，把百姓引到背道的路上。他有许多妻子，生了七十个儿子，最终这个家在自相残杀中灭绝（9章）。

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今日默想

基甸是个性复杂的人，刚开始，他因看见上主，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”说明他有相当谦虚的一面，在两次试验中，也显出他的这谨小慎微，看似谦卑的性格。但后来，他对敌人的报复，以及嘴上说他不作以色列的王，而他打造以弗得把它设立在城里。要知道，以弗得只能穿戴在祭司身上。基甸这坏榜样，使他的家庭及全以色列国均受到牵连。

从基甸这人你能认同这样的一个观点吗？自卑的人有时也是相当关注自我的，假如这样的人一旦成功了，这自卑的性格容易变成加倍的害处。那么，你自身有这种性格特征吗？从基甸的例子，比如他在看到耶和华的使者后说的那句话，是不是也同样反映出你自己经常说的“我不行，我不行”！因此，我们不愿意参加教会的服事。这类性格的人，一旦有了成果之后，就很容易践踏别人，而一旦服事没果效，也容易怨声载道。

基甸的故事提醒你，应该对什么保持警惕？你有什么办法可以使自己免于这种试探呢？

每日加量 

使徒行传 第二十一章

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（上图：考古学家发掘到的圣殿石碑。上面用希腊文刻着：外邦人不得进入围绕圣殿及四周地域的矮栏。违例者处死，咎由自取。）

《使徒行传》第21章 | 效法耶稣的道路

21章1至16节，记述了保罗在以弗所长老的悲伤中，离开了他们，往耶路撒冷去。路加的记述方式，仿佛是在说，保罗在重复“耶稣往耶路撒冷去的道路”。

返程中，探访了推罗这个不熟悉的教会（4节）——“那些因司提反的事遭受患难而逃散的门徒，（其中有些）走遍各处，一直来到腓尼基（11:9）。

推罗的信徒藉着圣灵，劝保罗不要上耶路撒冷去（4节下）。他们离开了推罗后，来到凯撒利亚腓利的家，我们对腓利不陌生，因为他曾在撒玛利亚传福音，曾给埃塞俄比亚太监传福音。如今，他的4个女儿已经继承他的职分。像推罗的信徒一样，亚迦布向保罗预言，将在耶路撒冷遭难。保罗在众人悲伤的劝告下，痛苦地回应——他决意要为福音受捆绑，以此来彰显基督的模样。

17至26节，当保罗到了耶路撒冷之后，受到信徒热情的接待。第二天，见了雅各，他报告了神在外邦人中的工作，雅各他们也重申了耶路撒冷会议对外邦肢体的要求，并一致同意上圣殿去还愿，以示澄清他们并没有践踏律法，以此显明福音与自古以来的信仰之间的延续性。

27至40节，当保罗即将完成有关誓愿的责任时，来自亚细亚的犹太人，看见他在圣殿里，他们较早前看见保罗在城里与特罗非摩在一起（徒20:4），就假设保罗带了外族人到了圣殿，作了污秽的行为。保罗被这群暴民抓住了，就在将要被杀的时候，罗马千夫长带了士兵，来营救了他！因着他会说希腊语，千夫长准许他向百姓说话。

这一章，最起码给我们三方面看见：

1、1至16节，路加如此陈述，是要说明司提反的殉道，和腓利在撒玛利亚的服侍，如今已经大有果效。看来只要福音的种子已经撒下，就会有成果。

2、路加笔下的保罗，是效法耶稣的形象，所走的是要在耶路撒冷受苦的道路。看来，追随耶稣的道路，就是蒙呼召走向死地的道路。

3、耶路撒冷的人因忠诚于自身以为正确的信仰，如同暴民一样对待保罗。看来，他们与忠诚于亚底米女神的以弗所人没有两样，以暴力维持他们自以为的信仰。看来，最高等的宗教，并不能使人变得良善。

思考问题：保罗的耶路撒冷之旅，仿如耶稣的行程。我们的人生之路，是否也需如此规范呢？当然，不是僵化式的。

本文图片选自：圣经综合解读 (cmcbiblereading.com)