01

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            《诗篇》第一〇四篇 5~9节

5 将地立在根基上，

   使地永不动摇。

6 你用深水遮盖地面，

   犹如衣裳，诸水高过山岭。

7 你的斥责一发，水便奔逃；

   你的雷声一发，水便奔流。

8 诸山升上，诸谷沉下

   （或作“随山上翻，随谷下流”），

   归你为它所安定之地。

9 你定了界限，使水不能过去，

   不再转回遮盖地面。

省思：

人对于创造主的认知，

并未导致无边无际的冥想，

反而意识到界限

（人生存环境的范畴、结构）

和顺服（服从神的指令）。

祷告：

全能的神，

创造天地的主，

祢造了我所见到及无法见到的一切。

感谢祢精心创造了这个世界，

使我每日能在其中经历祢的爱和恩典。

在耶稣基督里

将一切颂赞都归给祢。

阿们。

上图：示剑城遗址的东门。亚比米勒就站在这门口攻城。

《士师记》第9章｜亚比米勒

基甸的众子中有位叫亚比米勒（应该是庶出之子），教唆在示剑的舅家人支持他作王。那些迦南人同意他的阴谋，用巴力比利土的庙中资源，雇来刺客，在俄弗拉，屠杀了亚比米勒的异母兄弟70人（1-6节）。

在俄弗拉的流血事件中，唯一的生还者是基甸最小的儿子约坦，在逃亡以前，站在基利心山，对示剑人可耻的作为大加挞伐（7-21节）。他将亚比米勒寓意为无法产出任何有用果实的荆棘，是农夫的大敌，他也根本无法提供给示剑人保障，反而将成为他们的毁灭者。

果然，亚比米勒与示剑人很快就决裂了，机会主义者及背叛谋杀者的合作是不会长久的（22-25节）。

有个名叫迦勒的人，趁亚比米勒不在，向聚集欢庆节日的群众发表言论，贬低亚比米勒，并鼓励示剑人恢复以前效忠的对象，他们应该服侍的是示剑父亲哈抹的后裔，而不是亚比米勒；他也暗示若他成为示剑人的领袖，会很快将亚比米勒除去，又装腔作势地向不在现场的亚比米勒骂阵（26-29节）。

亚比米勒的部下西布勒因听见迦勒轻视的语气，怒火中烧，迅速地将这情况报告给亚比米勒，西布勒不但对可能产生的危险提出警告，同时催促亚比米勒快速采取行动。亚比米勒采取了他的建议，在夜间分四队行军（30-41节）。

西布勒诡诈有加，他与迦勒一同走近城门，在迦勒发现有伏兵之时，安抚了迦勒的疑心。当迦勒再次发现伏兵的时候，则重提迦勒的夸口，使迦勒不得不硬着头皮，在毫无准备的情况下投入战斗。很快，他被亚比米勒的军队打散。

示剑人认为此事已经平息，如平常一样到田间工作。亚比米勒伺机再设立伏兵，其中一队攻取城门，截断田野间示剑人的后路，跟着这两队伏兵又加入前一队，在城中实施暴行［7］（42-45节）。

示剑全城生还者负隅顽抗。亚比米勒带领他的手下去到撒们山，砍下树枝，将树枝堆在卫所的四围，放火烧楼，毁灭了该楼及楼中所有的人。全城的示剑人都被亚比米勒灭绝了（46-49节）。

50至57节记载了亚比米勒死在一个妇人手中的羞耻结局。提备斯人反叛亚比米勒失利，只得退入他们的堡垒中，亚比米勒因前一次成功地以火毁灭了示剑楼，这次又故计重施。不过，可能由于大意，被一个妇人抛下来的大磨石击中头颅。垂死之际，催促拿他兵器的少年人用刀将他刺死。以色列的暴行者终于死了！

03

今日默想

尝试将亚比米勒与基甸作对比；从亚比米勒对家人、对娘家人、对外人的暴行，试着与雅各的众子屠杀示剑人的事件（创世记34章）作比较。

［7］ 亚比米勒在那城撒上了盐，象征性地咒诅这已被毁灭的城市，使之永远草木不生。亚比米勒之役超过一个半世纪之后，示剑在耶罗波安一世的统治下，方被重建（王上12:25）。

每日加量 

使徒行传 第二十二章

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上图：安东尼亚营楼位于圣殿的西北角，是罗马兵营。

《使徒行传》第22章 | 孤单的辩护

得到千夫长的允许，保罗在耶路撒冷百姓面前，讲述他如何被洗净罪的经历，这可以理解为他的自我辩护，有几个重点：

1、从头到尾，他都是忠心的犹太人（3、12、14节）

保罗讲述了他的正统出身：生于大城市，受教名师下，严守妥拉，侍奉上主。如今的他，虽然跟随了众人不认可的耶稣，但从他在大马色路上忽遇大光，和在圣殿里祷告，魂游象外这些典型的“犹太先知式”的遇见神的经历中，可以看到，没有丝毫的痕迹，显示出他是在反犹太信仰。

2、他自己所忠诚的信仰，没有使他变得良善（4-5、8、16、19-20节）

保罗说：他以前如此忠心的持守犹太信仰，但他锁拿信耶稣的人，并让他们受刑，在会堂鞭打他们，以及他在司提反受刑时，表现极其麻木。其实与造物主的律法要求，相去甚远，并且朝着恶一路走去，并无悔意。

3、耶稣使他们祖宗的信仰得以落实（14、17、21节）

保罗的言下之意：他的罪并没有因他原先的信仰而除去，幸好，蒙耶稣的主动相遇，才使他蒙赦免！并且，律法里所要求的——使外邦人蒙福的责任，也委托给了他。这两项，本来就是他们祖宗的神所要成就的——有一天，神要洗净他们的罪，并要他们去成就的——使外邦人得到救恩（赛49:6）。

然而，保罗的听众完全不接纳他的话，在混乱中，把他当作异端分子！千夫长为了提防引起更大的混乱，将保罗带进营楼，并叫人拷问他。但当他得知保罗的罗马人身份时，害怕了！因为罗马的法律不容许他这么对待具有罗马公民身份的人。

在这里，我们看到，自视为最公义的罗马法庭，对该不该定罪眼前的犯人，完全与犯人是否犯罪无关。而一旦知道对方的罗马人身份，就另当别论了。

思考问题

一个最高等宗教素养的犹太人，完全不在乎信仰的内涵，所关心的是他们所理解的民族主义；而一个最公义的罗马法庭，则不在乎有无犯法，只在乎他是不是罗马人！你觉得这些与今天的世界有无相似性呢？就此，你会觉得：作为上主的百姓，要活出福音的真实，为耶稣作见证，会与世界的宗教与权力机构，产生冲突吗？这冲突，核心的问题会是什么？