01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第一零四篇10-13 节

10 耶和华使泉源涌在山谷，

   流在山间，

11 使野地的走兽有水喝，

   野驴得解其渴。

12 天上的飞鸟在水旁住宿，

   在树枝上啼叫。

13 他从楼阁中浇灌山岭，

   因他作为的功效，地就丰足。

省思：

我们所在的环境本身即显示了

神对我们基本需要的预备――

造化的基本结构中即蕴含了供应。

神既是创造的主，

也是满足需要的主。

祷告：

神啊，

我将自己所有的不满足都交给祢。

每有缺乏就促使我去找祢。

我知道祢有办法处理我每一项需求，

使我活得圆满，不致缺乏；

赞美，而不抱怨。阿们。

《士师记》第10章｜耶弗他出场前奏

对陀拉与睚珥作清单式交代后（1-5节），进入耶弗他这一详单，他的事迹跨幅两章经文（11:1-12:15）。

先有一段较长的序曲（10:6-18），来介绍以色列当时的光景，为耶弗他出场作铺垫。这段序曲仍然是士师记的公式：以色列又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉迦南诸神，不侍奉耶和华。或许这些偶像崇拜较为直观而有着吸引力，迦南崇拜所带来的感官满足，并所推崇的物质主义，以色列人一旦沾染上，就很难抗拒。

这样，以色列人的境况也就越来越糟糕，拜偶像与受压迫成为他们的主调。导致他们需要面临两重敌人：耶和华与迦南众族。当以色列深受压迫之苦，就哀求耶和华（10节）；耶和华就救赎以色列人，将他们从迦南诸族的压迫中救赎出来，而以色列人却忘恩负义。耶和华为此耿耿于怀，不无讽刺地对他们说：“我不再救你们了，你们去哀求所选择的神，你在遭遇急难的时候，让他救你们吧！”（11-14节）。

以色列人深感懊悔，愿意担当神的审判（15节），悔改自己的行为，将各样偶像除去，并下决心，专一侍奉耶和华（16节上）。耶和华面对他们的苦难，就心中担忧。如同他们的列祖在旷野时期，因着悖逆而遭到上主的惩戒，而当他们哀求之后，耶和华又回心转意，决定搭救他们。

当亚扪人压境基列，以色列人安营在米斯巴，对峙之时，以色列尚无领袖可以带领他们来对抗亚扪。当然，各支派都有领袖，但他们起不到作用，无法领导百姓。我们从士师记整体状态看来，根本原因可能是这些领袖的属灵状态太糟糕，无法被神使用。

于是，耶弗他登场了。

03

今日默想

神对以色列公然背弃真道的报复就是离弃他们，让他们遭到外邦人的压迫。在祂眼中，对祂的拯救不存感恩的以色列，不再有资格向祂呼求（13节）。不过，对祂子民之呼求的置若罔闻的回应，实际上也是一种考验！通过这种变相审判的方式，来使他们看到——到底谁才能真正救赎他们，好使他们真心悔改。始终神是有恩典、有怜悯的神，祂也不轻易发怒，当祂面对以色列人有限的回应，依然会出手相救。虽然知道百姓的敬虔不会持久，以前的恶性循环仍然会再次发生。

当我们因以色列人心中的愚顽而责备他们之时，也必须承认自己能够存活到今，乃是因为神的长久忍耐。不过，就以色列人来说，若是不悔改专心寻求神，不除掉那不能拯救他们、无法使他们满足的偶像，始终都要遭到耶和华神的审判。你可以尝试用以色列人这种信仰的轨迹，来描述你的信仰状况吗？

每日加量 

使徒行传 第二十三章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《使徒行传》第23章 | 崇高的囚徒

从二十二章27节看到，保罗完全没必要遭受人生如此厄运，他生来就是罗马人，使千夫长羡慕不已！他如此效法耶稣的“以至高降为卑微”，其目的实在是为了他那些悖逆的同胞，能认识到被他们拒绝的耶稣就是救主。

这一章开头，保罗再次站在以大祭司为首的“审判群众”面前，他刚说话，就被大祭司所吩咐的人侮辱性地抽打。保罗责骂那个指示打他的人（大祭司亚拿尼亚）为伪君子，将遭到神的审判，因为他的这种行为违背了犹太律法，在他们尚未证实保罗有任何触犯律法的罪之时，就指示人去打所谓的犯人。但当别人告诉他，指示打他的人是大祭司时，他以半讽刺的口吻回应，说他尚未知道这人就是大祭司——看来他有辱没尊长之罪了。保罗会责骂大祭司是因他的视力很差，看不清左右是哪些人，又因这个审问的会议是千夫长主持的，大祭司一般不会在较中央的位置。

接着，他以复活的主题，引起了撒都该人（祭司的党系）和法利赛人的争论。最后，法利赛人也看不出保罗有什么罪！而那些犹太人不甘罢休，决定将保罗暗杀（12-15节）。当千夫长从保罗的外甥口中得知这些消息，派出重兵470人，护送保罗连夜离开耶路撒冷，前往凯撒利亚。他这个做法主要考量的是：保罗的身份是罗马人，他担心假如保罗有什么闪失的话，他被问责。

这一章我们看到，保罗的遭遇与耶稣被抓时的场景相似：犹太祭司也是在密谋的情形下抓了耶稣，由耶稣身边的弟子犹大领路；保罗的亲人也通风报信，只是与犹大的角色相反。千夫长也与彼拉多相似：他们都知道在手下的囚犯是完全无罪的，千夫长设法营救保罗，而彼拉多却仍然让耶稣无辜的死掉，其中的原因就是：他们个人的民族身份不同！

看来，这个优秀的帝国，生与死的界线完全与良善或邪恶关系不大，乃在于是否属于优等民族中的一分子。这何尝不是人类历史上典型的优胜劣汰呢？另外，犹太人的法庭是邪恶的，他们对待自己人用的竟然是暗杀，离神实在太远了——因凡奉神的名所发动的杀戮，都是邪恶的！

思考问题：保罗在犹太会议中被审问，结果是无罪告终，你如何去体验他效法耶稣的态度？