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2023年7月30日主日讲道（第一部分）

2023年7月30日主日讲道（第二部分）

2023年7月30日主日讲道（第三部分）

经文：《民数记》11:16~30（和合本）

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2023年圣灵降临期 10 | 圣灵与领袖

《民数记》11:16-30

前言 | 危机！

民数记11章记载了神拣选了以色列中的一群长老，协助摩西，处理几十万的群体在生活上的实际问题。这个问题不大：百姓们只是为了食物调料的缺乏，在沙漠里不能吃上河鲜与海鲜（11:6），他们就大发怨言。但这问题导致的后果很严重：上帝放火烧掉了他们的帐棚，甚至，在他们正在享受野味的时候，直接屠杀了他们。

神为了以色列整个群体不致于落入背叛祂，遭祂审判的后果中，祂为摩西找了70位助手，协助摩西来教化百姓，以此杜绝百姓之怨言和贪欲；并使这些领袖能配合祂的工作，因为祂很快就要审判那些发怨言，背叛神的人。我们先来思想经文的本意，并从中来思想基督徒领袖的责任。

一 | 问题

（1-15节）

只要是带领一群人，就很不容易。因每个人除了个性不同之外，还有不同的、甚至自私的利益诉求。包括属于神的百姓，也一样受制于人类的欲望和需要，更何况，很多时候，罪恶掺杂进来，使自我的需求和欲望变得看起来更加合理化。

在旷野的生活，相当无聊，没有可纵情歌舞的庙会，也没有看一眼就让人肃然起敬的金字塔，只有一望无际的黄沙和灰尘；没有自来水，没有从尼罗河打捞而来的河鲜，甚至连大蒜和盐巴，韭菜和黄瓜等食物也没有，成天就吃吗哪，这种只有淡淡香味、类似薄饼的味道，日复一日已经45天了（参出16:1）。人生不怕受苦，最害怕不知道什么时候才有个头。

在旷野过着这种修道式的生活，实在乏味。以色列人回忆以前在埃及的生活，那时，他们在法老的统治下，没有言论自由，没有宗教自由，活得没有尊严。这些几百年前从迦南来的“外族人”虽然已经居住在埃及几十代了，严格意义上来讲，完全属于埃及这个超级大国的合法公民。有一天，兴起了一位不喜欢希伯来人的国王，他为了得到一群权贵的支持，发起了颜色革命，进行了种族清洗。这群希伯来人，在生活上怪怪的，喜欢养牛羊、与其它各族人民不合群，他们就首当其冲，更因为他们不敬拜太阳、不敬拜尼罗河及各种生物——类如蛤蟆、苍蝇等神明，所以他们备受排斥、压迫，不再有好日子过了，大部分的人都被当奴隶一般，去修建法老的墓地。

在这种悲苦的情形下，有一位号称得了神谕的摩西，带领他们起义！没想到，这位有着埃及王室生活经验、后来一直在旷野隐居40年的利未人，果然不负众望！在经过与法老10个回合的斗法中，彻底将那位不可一世的法老打倒，法老实在经不住一个又一个自然和疾病的灾害，最后在他的继承人被屠杀的那个晚上，终于答应了摩西和以色列人的要求，放他们离开埃及！

于是，几十万以色列人，在摩西的带领下，开始“长征之路”，一开始，他们完全相信摩西必然带领他们过上自由、丰富的生活，并将建一个全新的大国。

没想到，刚从红海脱险，不再需要担心埃及追兵，到了旷野不久，他们发现，摩西骗了他们。几十万人所到的却是不毛之地，在这里要水没水，要吃的没吃的，出埃及时所带的粮食几乎吃光了。幸好，被逼急的摩西，从他的神那里，求到了食物，每个人只要每天大清早出去，就可拾到一家人每天所需的食物（参出16:4-17-18）。但这个食物是在太单调了，一日三餐就一个口味。

于是，他们大发怨言，要上访！要摩西解决他们的“民生问题”。

二 | 处理

（16-30节）

摩西十分的痛苦，直接撂挑子，来到耶和华面前，说：带着这么庞大、这么难整的队伍，又不给经费、不给粮草，这活没法干！我凭什么要干？这些人到底是我的哪门亲戚？是我的儿子？需要我来带领他们去你所说的地方？如果上帝你算是仁慈的话，不再苦待我的话，就把我杀了，好过跟这些人在一起。

于是，耶和华采取两方面的行动：先吩咐摩西，要他成立一个70人的代表团，由百姓中的长老和官长组成。上帝要赐给他们圣灵，使他们同享与摩西一样的权柄，处理百姓的怨言。耶和华也在百姓中行动，答应百姓，明天就有肉给他们吃（18-20节）。

对摩西而言，70位领袖来分担他的担子，这个方案可行！但给60万人吃肉，难以想象，加上家属，少说也有150万人。每个人需要的量是半市斤，就要75万斤^[1]。这样体量的肉，从哪里来？把他们所有的牛羊都宰杀了，也不够，那只能从海里打捞鱼了，那岂不是笑话吗？

耶和华回应摩西：“等着瞧吧！我的膀臂岂是缩短了吗？”（23节）意思是：你太小瞧我了！这点本事我都没有吗？为了激发摩西的想象力，使他不被眼前的现实压倒！耶和华很快就从云中降临，将圣灵赐给在会幕的70位领袖。这些长老与官长，果然获得了权柄，受圣灵的感动说出预言（25、26节）；就连没有及时来到会幕的伊利达和米达（26-28节），也获得这一恩赐。

通过此事，摩西对耶和华心服口服。当约书亚对这两个人（伊利达和米达）不满，认为他们不顺服摩西的权柄，而摩西却认为，这两个也和68位一样，获得了耶和华的授权。这70位领袖所说的预言，应该是与解决摩西的压力、并处置那些悖逆的百姓有关。因此摩西得了安慰，也信服了耶和华。

果然，耶和华的审判旋即来临。黑压压的鹌鹑，落在营外，这个与不洁和死亡联系在一起的地方。这群悖逆的人，抓了宰来吃，刚吃上一口肉！上帝迅速击杀他们，使他们死得毫无尊严（31-34节）。

回应 | 关于领袖的两方面思考

1、要看到百姓的问题——得自由了，怨言就来了！

以色列获自由后就发怨言，这表现是人类的通病，确实要引以为戒。一个俄罗斯的犹太人在苏时期获得批准，移民到以色列，记者问他：“在俄罗斯生活得怎么样？” 他说：“我没什么抱怨的！”

“俄罗斯居住条件如何？”“我没什么可抱怨的。”

“工作环境好吗？”“我没什么好抱怨的！”

记者有点火了：“那你为什么要移民？”“因为在以色列我可以抱怨！”

人就这么奇怪，在被压制的环境，不会抱怨，生活好了，怨言多了。你看，我们以前聚会的地方，条件很差，冬天冻死了！夏天热死了，但没有人抱怨，该聚会还是聚会，甚至没人打瞌睡（那么冷怎么睡得着？）如今，条件好了，有人嫌冷，有人嫌热，还有人嫌空气不好，连打瞌睡，也理由多多！想起在80-90年代，很难有机会听人解释圣经，传讲神的话语，连圣经都很难获得，想起那时代的人是多么渴慕圣道。今天，到处都有机会获得信仰的信息。但今天的人，很少会珍惜。我们在没信主时，生病了、失业了，没钱了，被人欺负了！没什么怨言，信主了，神救了你！来到教会了，人得自由了，怨言也就多了！“为什么信主了还那么多事！”

这是领袖们需要知道的问题：百姓会为着一些实际的生活小问题而失节，以致悖逆上帝。这些百姓对法老不会发怨言，只会呻吟（出1章）。人成为了上帝的百姓后，有人服事他们了，反而他们嫌没服侍好，越是被人服事，就越多怨言，越被人服事好，就越多抱怨。以色列人从为奴之家出来，现在自由了，可以抱怨了！其实，以色列人在埃及时，并没有他们所说的那么好的生活，他们自由了，就完全忘记当时的苦难，忘记他们被法老灭族的事情，忘记他们哀求耶和华拯救的事实（出1：16，2：23-25）。其实生活上的问题是可以向神祈求，但不是用怨言的方式，也不能以污告摩西的方式。人性的悖逆，是领袖应该知道的。

2、要领会上帝的心意——尤其是上帝审判的决心

第二，作为领袖，关键要知道上帝的心意，负责任地将上帝的旨意，以警示性的话语宣讲出来，约束、警告甚至审判那群发怨言、贪婪的百姓。哪怕这个警告是关于百姓死亡的信息！我们看到，这70位领袖，所说的预言，多半是警告和审判的话语，面对百姓的怨言，上主都会满足他们，但如今这些长老和官长们，要明白祂的心意，使以色列人能听到神的警告，免得被上主击杀。可惜的是：这些百姓没有安分下来，结果被杀！

回应 | 领袖的素质

从今天的经文，我们可以发展出，属神领袖的三个特质，适合于所有参与各项服侍的肢体：

1、分担的心态

作为教会的领袖，其中有个很重要的素质就是：成为别人的分担者，使别人（或上司、或教会的领袖）可以减轻点担子，促使他更为专心地服事上帝；使传道人可以专一的研究圣经，宣讲上帝的话语[1]。

2、说预言的责任

如前面所言，长老们说预言，就如同以神的话语来警告当时的百姓，作为今日的领袖，一样需要有这种智慧：了解如今社会和神百姓的问题，并以不讨好人、甚至要得罪人的勇气，也即是先知般警示性的言语说话。

1978年，被称为俄罗斯良心的、流亡到美国的索尔仁尼琴，在哈佛演讲时，批判资本主义，就像批判极权的斯大林主义一样。他不认为西方式的自由民主有着普世价值。他称美国陷入了庸俗的物质消费主义，还痛骂美国音乐实在难听。他说：西方已经失去了公民的勇气，也许是因为它丰富的物质生活，并且以墨守成规（即按程式）的方式，将自己组织起来，专注于更多的权利与自由，而不是责任和目的。他说：西方最终得到了人权，甚至是过量的，可是人对于神与社会的责任感却越来越弱。

可惜的是，美国人听不懂索尔仁尼琴的话，俄罗斯人也听不懂！这两个以宗教立国的国家，变得十分世俗化，而他们会如此世俗化，并不是在完全脱离宗教的时候，却是在他们一直说自己有宗教的时候。教会，耶稣基督的社会——也有陷入世俗的危险，而且就在我们最容易忽略的地方，就是在她对圣职人员（教会领袖）的理解。教会领袖会将以管理才干、战略计划、“领袖”课程、成功学、治疗技术等等，作为牧养的要素吗？可惜的是，神学院也纷纷效法，争相赶上，神学素质严重下降；而工商管理、心灵咨商的能力却不断加强。神学已经流亡异乡，教会对上帝的认识越来越模糊，信仰变得也越来越以自我满足为导向。

今天太需要说预言的恩赐：说出神的百姓的身份——需要聆听上帝话语的身份，而不是以自己的需要为中心的言语；我们太需要勇敢的领袖，说出对上帝与百姓需要尽责任的话语，责备他们任意妄为之事，宣告必遭上帝审判；这些先知般的工人，其职责的关键是：要忠诚宣讲上帝的话语，也要求百姓有责任忠于神。

保罗对提摩太讲：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。告诉我们，凡是主的工人，他应该有职业操守——竭力追求；讨神喜悦；按照正意分解圣经。如同商人，你不懂商业之道，作什么商人？不懂圣经，做什么工人？如今，人能按正意分解圣经，必须刻苦钻研，养成良好的训练。想靠自己灵光一现的侥幸心理，肯定是不可行的。他必须费尽心思钻研圣经，以及了解当今百姓的问题，并勇敢说出来！这样看来，一个优秀的属灵领袖，平常要尽力地教导神的话语，带领神的百姓遵从神的话语，走在正路上；而碰到神的百姓对神不忠，要责备他们，使他们迷途知返，免得他们被上帝遗弃或被祂审判。

3、看到教会面临的危机

作为教会的领袖，要嗅觉灵敏，能够扑捉到教会有可能面临的危机。我记起五年前，香港崇基神学院的院长邢福增，针对当时的移民潮，开了一个讲座，他结合以色列被掳与归回而产生的身份思考，来探讨作为香港的基督徒，在面对政策的改变，有可能带来各样危机的情况下，应该怎样思考自己的身份？教会应该如何自处？

邢福增是“时代的先知”，他说：以色列人在巴比伦被奴役时，先知时刻提醒他们，他们属于“选民”——是有别于当时主流社会人群的“小众”，他们不要随大流，需要保留耶和华拣选他们的独特身份，好好在巴比伦生活。而当他们从巴比伦归回巴勒斯坦时，那时的先知，告诉他们，他们属于百姓中的“余民”或“遗民”，他们要在这里重建信仰、社会和家庭生活。看来，无论是“选民”，还是“遗民”或“余民”，都不是以地理和国家的概念来划分，而是一种心态。作香港人也好，英国人也好，大陆人也好，都不能高过“基督徒”的身份，这作为上帝选民和遗民的身份，因为这些都不是基督徒身份的核心。所以，他劝在香港的基督徒，也不一定需要作“移民”，而是需要以“余民”或“遗民”的心态，来看待自己作为基督徒的身份。

看来，无论在哪里的基督徒，不需要过分关注政策对自身利益的影响，对于社会问题，我们可以作为公民和基督徒的良心，去回应去参与，但不能作暴民，也不能用其他国家看似更优越的公民身份，来定义自己或他人，而产生某种幸福感和优越感，而是需要像邢福增所说的，以“选民”、“余民”或“遗民”的心态看待自己的身份，并在自己所在的地方见证主。

我认为教会面临着的三个较长期的危机：

A　教会长期面临世俗化、全球化、国家主义等挑战，在国内尤其需要面临外界（你们懂的！）的高压。在这些压力下，基督徒容易身份迷失。所以，教会的领袖，要教导信徒以“选民”、“遗民”或“余民”的心态，生存下去。需要清醒地认识：教会如同被掳于巴比伦的以色列人，可能长期在“被掳”的状态[2]。我们要像在巴比伦的以色列先知，教导百姓安心活在“被掳之地”，但不可与当地人活得一样。

B　教会面临疫情后带来的经济衰败、人与人之间缺乏信任、人心涣散，对神少了忠诚。教会领袖可从以色列先知针对“选民”、“余民”或“遗民”所作的教导中，吸收营养，在这个艰难的地方，忠于神，忠于职守，带领信徒度过危机。

C　全职传道人严重缺乏的危机，因为教会所面对的外界环境，和教会自身对传道人缺乏该有的重视，以及一直以来对建制的反对，国内的传道人严重缺乏。我们需要努力改变教会的生态，并为此采取一些实质性的行动。

最后，你觉得，我们的教会面临着哪些危机？尤其是当下的。晚上你回去，自己想想，或与其他肢体一起来讨论。愿你关心教会的存亡，使教会能活在主的旨意中。

[1] 这75万斤的肉，堆积成等于长、宽100米，高38米的小山堆。相当于13层楼高、有着4个单元的现代建筑。

[2] 有些教会每年会安排牧师到别的地方，休息一至两个月，届时，同工们承担起牧师在时的宣讲，探访和团契的责任，这样就使牧师在1-2个月内无须操心教会的事情。这是国内的教会需要效法和学习的。在一次针对年轻传道人服侍的会议中，一位院长兼牧者的劝勉大家说：他作为有20多年在国内城市牧会的传道人，劝勉大部分的年轻传道人两点：1、要给自己多留点时间，因为国内的教会，几乎没有安排传道人休息的机制（比如7年会给传道人安排一年安息年，这在国外的大部分教会都有）。如果你没有时间休息，也没有时间好好祷告和研究圣经和神学，久而久之，你必然枯干！很难作长期和有效的服侍。就现今的情况，别说在国内，就港台，既不完全统计，牧师因着各种原因辞职的人数，每年不会低于20-30%左右。2、尽量找别的教会的姐妹或不信主的人，与他们成为朋友，有可能的话，与他们分享压力和痛苦。但不要找别的教会的牧者，因为其它教会的牧者，平时就很忙，根本无法帮到你。

[3] 美国旧约学者布鲁格曼（Walter Brueggemann），将第六世纪的被掳于巴比伦的犹太人所处的光景，与二十一世纪活在美国的基督徒处境作了对比。他剖析了巴比伦帝国和美国两个霸权势力的相似性。他呼吁美国基督徒要向被掳的犹太人学习，看看他们如何在帝国中挣扎，而持守作为被上帝拣选之民的身份。转引陈婉蓉：<本土香港——谁想像的共同体？>https://www.books4you.com.hk/72/pages/page12.html。

代祷事项：

1、为中国教会祷告，在外部压力越来越大，教会内部也忽视传道人的情况下，求主兴起愿意为主受苦，坚守阵地的工人。也使众肢体能长期为教会工人祷告，并能善待主的仆人。

2、为教会众肢体祷告，帮助我们在认清现在形势下，更坚定我们基督徒作为“选民”身份，知道无论何种环境，神都与我们同在。我们要在此地作“余民”，对主忠心，见证主的荣耀。

▓ 正文题图及文中插图由本文作者提供。