01

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《诗篇》第一百篇

1  普天下当向耶和华欢呼。

2  你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱。

3  你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的，

    也是属他的；我们是他的民，

    也是他草场的羊。

4  当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；

    当感谢他，称颂他的名。

5  因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，

    他的信实直到万代。

省思：

本诗篇以八种方式呼吁人赞美神，

八种说法的共同重点都在于赞美，

其各异之处则显示了赞美的多面性。

赞美不是例行地发出沉闷的单音调，

而是对神一种愉悦、创意性的憧憬。

祷告：

“普天之下万族万民，

都当向主欢声颂唱，

欣然事奉、颂扬祂，

都来主前欢喜快乐。”

(William Kethe,“All People That on Earth Do Dwell”)

阿们。

《约书亚记》第24章｜示剑立约

当约书亚向全会众的演讲完毕后，他就叫长老、族长、审判官并官长一同前来立约（1节）。

1、回顾历史（2-13节）

首先，约书亚回顾以色列人从列祖开始、至摩西，到今天的历史（2-13节），他不像摩西，摩西在临终时演讲，强烈谴责以色列经常性的背叛；而约书亚讲得比较正面，没有提到金牛赎，和加底斯旷野背叛的事件，对旷野漂流时的种种劣迹，也轻轻带过（7节）。

对他自己带领以色列百姓从约旦河东，到今日河西迦南地与各族人争战的回顾，几乎也是正面的（8-13节），更是浓墨重彩地描述上主为他们作战，使他们不费吹灰之力，就获得土地和农作物的经历。

2、立约的呼吁（14-24节）

在约书亚眼中，神与以色列的交往历史，是属于积极的。所以，在14至15节，他会呼召百姓，要全心全意回应雅威，并要在他们当中除掉别神。他也发出挑战，来刺激他们的神经:若是以事奉雅威为不好，今日就可以选择别神来侍奉！而他及他的家，则必定事奉雅威。

是的，神已经如此活现在他们的祖宗和他们的眼前，难道他们还有其它选择吗？

众百姓全部呼吁:“因雅威我们的上主，曾将我们和我们列祖从埃及为奴之家领出来”，并在他们眼前行了大神迹，在他们所行的道上，所经过的诸国，都保护了他们，又把住此地的亚摩利人，都赶了出去。所以，他们再度向雅威表达忠贞（16-18节）。

而约书亚却说“他们不能侍奉雅威”！按他们的现况和本性，不配也不可能事奉雅威，上主是如此的圣洁及不可侵犯，以色列的光景并不理想，怎能侍奉雅威呢？（19-20节）。

这再次刺激了百姓，他们发誓要侍奉雅威（21节）！约书亚要他们拿出证据来（22节）！并对他们再提出进一步的要求——弃绝偶像，对上主专心（23节）！百姓表明肯定愿意事奉上主，且会听从祂的话。

3、石头为记（25-33节）

于是，约书亚与百姓立下侍奉雅威上主的盟约，并立石为证（25-27节）。之后，打发他们回自己的产业去了（28节）。

约书亚在自己的地业上安息了（29-30节）。这样，整本书也就作了盖棺定论——百姓在约书亚在世时顺服（31节）；约瑟的骸骨也终于埋在迦南了（32节，参创50:25）；第一任大祭司亚伦的儿子、以色列的祭司以利亚撒（14:1），也葬在他分得的土地上。这结语为一代整体上忠心事奉雅威的以色列，划上了完美的句号。

03

今日默想

约书亚记的最后几章强调:背叛的危险（22章），拜偶像的悲惨后果（23章），这些警告与三至二十一章的内容形成强烈反差。看来，应许始终与遵守诫命息息相关！你能列出你遵守/不遵守神的话语，与蒙福/被咒诅的实际例子（经历）吗？

每日加量 

使徒行传 第十三章

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《使徒行传》第13章 | 回应恩典的安提阿

解读十三章的重点是，要看到，它是十一章安提阿叙事的延续，中间的十二章，是耶路撒冷教会的叙事。这样，我们看到的“先是犹太人，后是外邦人”，“耶路撒冷......直到地极”，这种的叙事格式。这也正是理解耶稣新国度的关键。在十一章的结尾，记述了安提阿教会，在物质上帮助耶路撒冷教会的行动，这个在属灵上的嘉惠者，显出感恩的特征，主动活出耶稣新群体的合一性。

这个得到恩典的安提阿教会，是一个开放、又充满活力的教会，贡献出自古以来最伟大的两位宣教士——保罗与巴拿巴，为历代所嘉许。

保罗与巴拿巴被差派，到了塞浦路斯（4-15节）。

如同福音传到撒马利亚，有人装假遭彼得谴责，以示福音不容许有人浑水摸鱼（8:9-24）。在塞浦路斯，保罗也面对行邪术的犹太人巴耶稣，他也做出审判。从中让人看到：一神论的犹太人，已经堕落到了什么地步！这里，保罗的侍奉与彼得平行，以示犹太、外邦的一致性。

他们到了彼西底的安提阿，保罗在会堂里向犹太同胞宣扬福音的方式，与彼得和司提反在耶路撒冷同胞面前的方式非常相似，从五方面来看：

1、叙述耶稣降世之前的以色列历史，以大卫为结束，表明大卫在弥赛亚的历史地位中的重要性（16-22节）；

2、叙述施洗约翰是耶稣的先锋，交代他的原因是：无论在耶路撒冷，还是散居在外地的，都非常关注施洗约翰，从19章3节也可得知（23-25节）。

3、以耶稣被钉十字架作为宣讲的核心，以示所有关于约、应许、律法、君王等等事件，都需要从耶稣的死和复活来重新看待（26-31节）。

4、保罗证明了基督的复活与旧约经文之间的关系，以示：列祖、大卫、施洗约翰等等，这些以色列的历史，都需要从耶稣复活所带来的新世界，作新的解读（32-37节）。

最后，呼吁同胞要以行动来回应哈巴谷书1章5节的引述，以示如今悔改的重要性，否则，后果必然出现（38-41节）。

思考问题：

这一章，让我们看到，当保罗将福音传到各处，所遭遇的如同彼得所面对的一样，有人表明认同、并愿意继续了解，不少人归信；有些犹太人则满心嫉妒，而有些外邦人却欢喜接受。看来，这些以色列人中的抗拒者被弃绝，是因以优势自居，以致变得非常顽梗与邪恶。

今天，福音所到之地，我们所遇见的经常会与彼得和保罗所遭遇的一样，就你而言，你会作如何评价呢？