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7月21日 | 祂的闪电光照世界

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《诗篇》第九十七篇1-9 节

1 耶和华作王，愿地快乐，

  愿众海岛欢喜！

2 密云和幽暗在他的四围；

  公义和公平是他宝座的根基。

3 有烈火在他前头行，

  烧灭他四围的敌人。

4 他的闪电光照世界，

  大地看见便震动。

5 诸山见耶和华的面，

  就是全地之主的面，便消化如蜡。

6 诸天表明他的公义，

  万民看见他的荣耀。

7 愿一切侍奉雕刻的偶像、

  靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。

  万神哪，你们都当拜他。

8 耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，

  犹大的城邑（原文作“女子”）也都快乐。

9 因为你耶和华至高，超乎全地；

  你被尊崇，远超万神之上。

省思：

有关西乃山的回忆，引发颂赞。

神的百姓在西乃山

因着神的解救和引领

而明白了神的管治，乃亲身的体验，

并非法律或政治上的抽象概念――

以色列民获得了自由（脱离埃及），

有了神的引导（与神立了约）。

祷告：

神啊！

祢的话大有能力，救我脱离绝望；

祢的话就是智慧，让我走出犹疑。

我今得以摆脱罪，迈向正义，

感谢祢的拯救和带领。

阿们。

《约书亚记》第19章｜余下七个支派所得之地（二）

十九章先记录了“西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利和但支派所获得的土地”（1-47节）。在最后的部分，记录了约书亚所获得的土地（49-51节）。

西缅所得之地（1-9节）

对西缅的地业未作边界的描述，他们的城邑在犹大南方边界的境内，与犹大混居在一起。这一带的城邑，可作以色列南方边界的防御网，防备以东人的威胁。

西布伦所得之地（10-16节）

西布伦的地业是在加利利的西方，大部分在耶斯列谷和贝尼他法（Bet Netofa或Sahl el-Battof）谷之间。边界描述是从南往东，然后再转北，西布伦的西界与亚设的东界接壤（27-28节）。

以萨迦所得之地（17-23节）

对以萨迦的地业的描述，只有城邑清单，在南边的地界与玛拿西的北方边界不容易分清（11:16，17:10-11），两者都在伯善平原。以萨迦的北边延伸到易普他勒谷（Valley of Yiptah-el）。因此它占了加利利东边的大部分地区。城市清单包括三个地形区:耶斯列谷、黑陶土高原、峭壁边上。

亚设所得之地（24-31节）

对亚设的土地疆界的描述，由南往东，再继续往西的沿岸边界。我们从王国时期得到一些信息，所罗门把这地区迦步勒，给了他的同盟推罗王希兰（王上9:11-13）。这块地区包括北边亚割谷的平原，南界是迦密。

拿弗他利所得之地（32-39）

对拿弗他利的所得之地的描述（33-34节），也包括了城邑清单（35-38节）。这支派的地包括上加利利，和下加利利的东边一部分。33节的城邑是拿弗他利的南界，它的西边与亚设交界（34节），南边和西布伦（及以萨迦）交界，东边是约旦河（加利利海以北）。

但所得之地（40-48）

对但的地业没有边界的描述，主要是城邑的清单，它和东方的紧邻便雅悯一样，整个清单分为东（42-44节）和西（45-46节）两区。早期但族的居住地，可能是在以法莲、便雅悯和犹大三族之间，西面连接地中海。因当地的亚摩利人强悍，但支派被逼离开原居地而到北方、在黑门山南边的利善安顿下来，并将该地改名为但。

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今日默想

这一大段关于各支派土地分拨的记录，最后落于对上主仆人约书亚享有土地的记录（49-50节），表明上主和以色列人，都并未忘记祂忠心的仆人。忠诚服侍主的人，他从神和从人所获得的奖赏将是永恒的。

51节，再此提到:约书亚一切的分地措施，都是在示罗会幕门口、耶和华面前、各支派领袖督导期待的前提下，拈阄而成的，表明他并没有滥用权力，这一切的作为都具有神圣性和合法性。

这些记录，将如何激励你忠心地服侍主？

每日加量 

使徒行传 第九章

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《使徒行传》第9章 | 扫罗的归信

9章1至19节，记述了逼迫教会的法利赛人扫罗的归信经历，让我们看到，这明显是在不可能的情况下发生的：

第一、在9:1节记述，他向信主的人口吐凶言，他逼迫耶路撒冷的信徒，迫使他们逃到大马士革去，而他却要继续追杀他们。

第二、9：2节所述让我们看到，他在祭司当中，也获得逼迫基督徒的许可，而且他相当恶毒——连男带女，都要将他们捆绑。根据群体的意识，他不可能自然转变成为其对立面的群体。

第三、保罗对奉行这道的人非常愤怒，表明他的态度是与基督徒水火不相容的，因为道是“身份的象征”。保罗身为迦玛列的学生，深知身份意味着什么——接纳基督徒所信的道，表明那人是彻底的异端分子。

第四、9:4节记载保罗仆倒在地，这是对一个人“死亡”的描述，包括他与耶稣对话时的无知，和眼睛被“鳞片”遮盖，表明他完全与垂死的司提反不同（7:55节），他对耶稣的身份完全无知。

然而，就如同使徒行传里所记载的其它不可能的事一样，最终成为了可能——一个无知、顽梗的暴徒，成为最有能力见证耶稣的人，耶稣使用他，来完成在1:8节所颁布的使命！那可想而知，弥赛亚以及祂的群体，是何等地有力！

20至31节，叙述扫罗归信后，所遭遇的与他未归信前所奉行的一样——被追杀/追杀。不过，如同其他使徒一样，这种受苦的模式，却带来各地教会的兴旺（31节）。

接下来，在32至43节，路加中断了对保罗的记述，将关注点转移到彼得身上，他在吕大的圣徒家居住，使一个瘫了8年的以尼雅站了起来；他又在约帕使一个女徒多加从死里复活。这些记述，刻意地与保罗保持平行——无论是叛逆者保罗的归信，还是在彼得手下得到医治的圣徒，这些作为都是因死里复活的弥赛亚耶稣的能力所致，这个世界已经没有什么能力或势力，可以与祂和祂的群体抗衡了！哪怕是死亡，也被击败了！

思考问题

新兴的耶稣基督的福音，能力之浩大，击退了人类旷世以来无法解决的死亡，这是世间所有的强权者和宗教师无法领悟的。今天，你对弥赛亚耶稣的福音的能力，认识有多深呢？