01

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第九十七篇 10~12节

10 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；

     他保护圣民的性命，

     搭救他们脱离恶人的手。

11 散布亮光是为义人；

     预备喜乐是为正直人。

12 你们义人当靠耶和华欢喜，

     称谢他可记念的圣名。

省思：

生活在神的管治下，

我们不仅能达成祂的旨意，

也能完成自己的愿望。

愈是符合神创造我们的原意，

我们就愈感到完整――

那种感觉真好，

尝到了喜乐，喜不自禁。

祷告：

“江河奔流向海洋，烟火飞升向太阳，

各自匆匆归本源；

我的心灵源自神，亦切盼见祂荣面，

要前往祂的居所，回祂怀抱中安息。”

(Robert Seagrave ,“Rise, My Soul, and Stretch Thy Wings”)

阿们。

《约书亚记》第20~21章｜逃城

1、设立逃城（20:1-9）

设立逃城的要求，在出埃及记二十一章12至14节已经提过，民数记三十五章、申命记第四章、十九章都有重申。出埃及记第二十一章，逃城的律法，是放在死刑律法的最前端；民数记三十五章9至15节，则将逃城律法具象化，定出了六座逃城，其中三座在约旦河以东，另外三座在约旦河以西；利未人必须保证那些非故意杀人者，在逃城里被保护。

在这里，雅威向约书亚重提在申命记十九章1至10节对摩西的吩咐，要在约旦河东已经指定的三座城之外，增加三座（2节）。设立逃城的目的是:要将事先计划的有意谋杀，和无心误杀作区分（3节）。前者必须处以死刑，或是由社会执行，或是由报血仇者亲自动手。无心的误杀则不能受死刑，但报血仇者必须要追索赔偿。在这种状况下，不可将误杀人者处死，免得流了无辜人之血，以致污秽了地。为防止这点，律法便设立了逃城。

不过，误杀人者必须站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听，然后长老要把他收进城里。他的安全受到保障，直到他在自己家乡的会众前听审判（4-6节，参民35:22-28）。为了逃避危险，他要一直住在逃城，直等到当届大祭司死了。因为大祭司的死，象征着误杀者所造成之罪的结束。

2、利未人的城邑（21:1-41）

严格而言，利未人就是以色列所有会众的“逃城”！他们负责处理许多关于人在神面前的事务，重点是教导律法，和处理关于罪恶与死亡的问题。他们的城邑和土地，要安插在每一个支派里面，这样使十二个支派都能得到教导和保护。

利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座（41-42节）。犹大（连西缅）给了九座，便雅悯四座，以法莲四座，但四座，玛拿西四座，以萨迦四座，亚设四座，拿弗他利三座，西布伦四座，流便四座，迦得四座。

这些城四围都有属城的郊野（42节），将城邑给利未人，是让他们可以居住；而将城邑的郊野给他们，是为了使他们可以牧养牲畜和安置财物。

当利未人的城邑和郊野都安排好了，意味着一切都妥当了，每个支派也都能够安居乐业了。看来，雅威应许赐福以色列家的话都已经成就了（43-45节）。

03

今日默想

逃城的设立与大祭司关系密切，都是为处理伤害别人的罪而设立的。对基督徒而言，预表了耶稣基督的牺牲，祂的死将过犯与罪孽一次而永远地移除了（来9:11—10:18）。基督所提供的赦免，每个人都可取用，无论背景如何（参加5:6）。你在其中可以看出新旧约之间的关联吗？

每日加量 

使徒行传 第十章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《使徒行传》第10章 | 哥尼流家的五旬节

如今，由耶路撒冷而来的福音，传得越来越远了！弥赛亚群体的成员，也越来越多元了，连敌对者扫罗，都成为了向外邦宣教的大能勇士。后来的他，从哪里来的灵感——外邦人不需要成为犹太人，就一样成为尊荣的上主百姓呢？从上文下理而言，路加似乎以哥尼流与彼得的互动的事例，提供了答案：

哥尼流的异象（1-9节）

这位罗马军官在犹太人固定祷告时间（申初），蒙天使夸奖：帮助穷人的善行，为“蒙记念的奉献”——一个不洁净的外邦人，展现了一个敬虔的犹太人该有的善行。不过，他依然需要通过犹太人，才被纳入弥赛亚的新群体里，以示彼此合一。

彼得的异象（10-23节）

将外邦人纳入新群体的担子，就落在彼得这位耶路撒冷的领袖身上，这是他见异象的重点。天使要他改变心意：那包裹着各种不洁之物的大布，所象征的不圣洁身份，其意义已经不复存在了——“不要将神所洁净的东西，称为不洁净”（15节直译）。彼得必须停止自己固有的思想方式，不可再将外邦人视为不洁！

外邦人的五旬节（24-48节）

哥尼流俯伏在一个犹太人面前，从国家身份而言，这是完全不对等的，表明他看重永生神面前的身份，远超帝国所拥有的特权。他们彼此重述异象之后，彼得就以六部分来传达他的信息（34-43节）：

1、每个人在神面前都平等（34-35节）；

2、主耶稣是和平使者的具体代表（36节）；

3、耶稣的善行和医治能力，如今从祂的继承者，显示了出来（37-38节）；

4、彼得是耶稣从死里复活的见证（39-41节）；

5、耶稣作为审判主的绝对主权（42节）；

6、凡信从耶稣的都得到赦免的应许（43节）。

思考问题：

44至48节，当彼得讲了这些，圣灵就如同发生在耶路撒冷五旬节一样，降了下来，将恩赐也给了未奉割礼的外邦人。这里有几个重点值得我们学习：

1、彼得的异象果然落实了——外邦人成为了弥赛亚家族的完整成员；

2、哥尼流无需成为犹太人，一样成为了与彼得同等优秀的神的百姓。

3、福音具有击垮自夸的力量！彼得需要学习，放下自我成见；哥尼流也需学习，向彼得卑微；来体现犹太与外邦人合一的弥赛亚福音的特征。

这些对我们今天的教会，有哪些启发或提醒？