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《诗篇》第九十四篇 16~23节

 16  谁肯为我起来攻击作恶的？

        谁肯为我站起抵挡作孽的？

 17  若不是耶和华帮助我，

        我就住在寂静之中了。

 18  我正说我失了脚，

        耶和华啊，那时你的慈爱扶助我。

 19  我心里多忧多疑，

        你安慰我，就使我欢乐。

 20  那藉着律例架弄残害、

        在位上行奸恶的，

        岂能与你相交吗？

 21  他们大家聚集攻击义人，

        将无辜的人定为死罪。

 22  但耶和华向来作了我的高台，

        我的    神作了我投靠的磐石。

 23  他叫他们的罪孽归到他们身上。

        他们正在行恶之中，他要剪除他们；

        耶和华我们的    神要把他们剪除。

省思：

在恶人把持的世界上，

我们生活中似乎危机四伏，

落得焦头烂额，

但神都能解忧排难。

神的安慰深入人身心最隐秘之处，

带来一种满有把握、喜悦的安康。

祷告：

神啊，

我需要祢的安慰，

好看见自己的生命

在那创造、救赎世界者的手中

被连结重整，

不怕那“藉着律例”（20 节）

行恶者的欺害。

他们践踏一切较之贫穷、弱小的人，

请在耶稣基督里使我刚强。阿们。

《约书亚记》第14章｜迦勒所得之地

约旦河西地业分配的前言（1-5节）

前面我们看到，有两个半支派得了河东之地，尚有九个半支派未分到地业。十四至十九章就对约旦河以西之地做出分配。开头部分定下格调——以色列人得到土地，是借着以利亚撒和约书亚之手，表明他们因为顺服起初所认同的领袖，如今得着了在旷野之时神所赐下的应许（1节，参民34:17）。

九个半支派都是透过拈阄的方式，获得土地的（2节），连后来利未支派的哥辖族、革顺族和米拉利族，也是透过这个方法得着城邑（书19:51）。这就强化了他们在神的旨意中获得了应许之地。

犹大支派所得之地（6-15节）

本章6节至十五章63节，记录了犹大所得之地。打头阵的是迦勒家族，这似乎是约旦河西分出的头一份地业。

分了两处记载迦勒这位犹大领袖：第一部分在十四6至15节，配合分给犹大支派地业的第一部分记录，讲到该支派大致所分配到的地业；第二部分在十五章13至19节，描写迦勒家中成员所得到的特定城邑。

6至12节，迦勒重提他的经历，追忆当年他们十二探子进入迦南的事情，这点约书亚也有着感同身受。那时，其他的探子带回令人沮丧的消息，使百姓的心消化。而他与约书亚则专心跟从雅威，因此获得摩西的称许；雅威神信实地保守了他四十五年。

迦勒说:他如今依然强壮，力量不减：(1)他的心志与领受应许的时候一样；(2)他的体力也足以去征服地业。也就是说，“他对自己英勇的自信，是有神为保证的^[1]”。

无论从个人还是以色列群体的利益出发，迦勒请求出征的理由都不宜拒绝。约书亚正面回应了迦勒的请缨，祝福他，并以希伯仑为礼物，赠给迦勒（13节）。14至15节是后来补续的内容，强化了迦勒的话得到了实现，其间的重点显然是：神忠心的仆人如何打败强悍的对手。

[1]  参希斯著：《丁道尔旧约圣经注释：约书亚记》，页284。

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今日默想

我们也当以迦勒为楷模，他原来属于“基尼洗族人”，有可能他的祖先原本是外邦人，后来加入了犹大族（参民13:6），如喇合与基遍人一样。而他成为以色列优秀的领袖，是整个民族追求和纪念的榜样。在约书亚记中，以独特的篇幅来记录他，可以看出神是如何看重他。

在民数记中，我们看到，迦勒与约书亚一样，力排众议，完全相信神的应许。这事在他老年之时终于实现了。如今，他虽然年岁已高，面临的亚衲族人又十分强盛，但他的信心却丝毫没减弱。这样，他终于得着了产业，证实了神的赐福。

你还可以列举出迦勒在其它方面的品格吗？其中有令你感动的吗？

每日加量 

使徒行传 第五章

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《使徒行传》第5章 | 新群体的危机（一）

弥赛亚耶稣这新的群体，克服了外界的压力，带来全新的社群实践，巴拿巴与众人慷慨地将他们的财产分享出来。同时，这群体的内部也发生了问题（1-16节），外来的敌视力量也依然持续（17-41节）。

亚拿尼亚与撒非喇这对夫妇，只是外表上属于新群体中的一员，他们欺哄群体，也是欺哄了圣灵：因一个人对所拥有的财产的处理，往往是其委身程度的量尺。就耶稣对门徒的教导而言，谁热切地与人（如弟兄或姊妹）分享，谁就是听了上主之道而遵行的人，而这对夫妇不懂此道，最后遭到圣灵的审判，因为欺哄这个弥赛亚的新群体，就等于欺哄圣灵（路8:1-12）。

这个新兴的群体，在交织着友情和团契的同时，也面临敌意和遭拒，那些守殿官、撒都该人、祭司长、公会、罗马卫兵，互相结盟，一同来打压他们。因这新群体，挑战了他们的神学、社群文化、政治和身份等等，他们把教会领袖送到公会，打算以“公诉”的方式来处置他们。

但事实上，这些基督徒的行为完全是善举，一点不像社会的危险分子，这些敌对势力殴打与监禁了他们后，权衡了群众的舆论，还是把他们放了！那位年高的法利赛人迦玛列，给了最好的建议：“任凭他们吧，他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们必不能败坏他们”。也就是说：就连这些反对者当中，也有人担心这种抵挡和敌意是否合理。

遭遇逼迫的门徒们，像耶稣一样地行神迹奇事，这些行动也与耶路撒冷的犹太领袖，产生了冲突。另外，当他们遇拦阻时，也像耶稣一样，以祷告并更深的委身，来回应所领受的呼召——因着逼迫引向更广阔的宣教旅程（41节）。

思考问题：初代教会因着圣灵的同在，他们的生活被提升到另一个层次，日子变得兴奋而无法预测。不过，这充满各种可能的全新生活，也遇见亚拿尼亚与撒非喇这对夫妇的不诚实与偏行己路，以及遭遇整个社会各层面的打击与压力。

这些如何提醒今天的你我，无论何时都该谨慎与谦卑地面对世界？另外，他们在面对这些阻挠时，所采取的对应策略——惩戒虚妄者、勇敢地作见证、赞美神并向外宣教。这些可以给我们带来怎样的深思呢？

▓ 本文插图选自法国画家 路易斯·托夫利（ Louis Toffoli  1907-1999 ）作品。