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《诗篇》第九十二篇 1~4节

1    称谢耶和华，歌颂你至高者的名。

2-3 用十弦的乐器和瑟，

       用琴弹幽雅的声音。

      早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，

       这本为美事。

4     因你耶和华藉着你的作为叫我高兴，

       我要因你手的工作欢呼。

省思：

向神称谢并非出于勉强的礼貌，

而是一种按捺不住的欢喜奔放。

感恩不是规矩的客套寒暄，

而是迸发式的喜乐歌声。

每一天都有新的颂赞机会和方式。

祷告：

亲爱的神，我愿迎接晨曦，

彷佛那升起的，是祢爱我的光；

我愿每晚跪下，接受祢的祝福。

晨昏之间，

我要用自己所知的一切乐章颂赞祢。

阿们。

《约书亚记》第8章｜取艾城

1、攻取艾城的吩咐（1-2节）

如今，亚干的罪和当灭之物都已除去了，于是，百姓就继续上路了。

雅威命令约书亚，要亲自率领全军出动，齐上战场。战前关于如何处置战利品的方案，与毁灭耶利哥时有不少差别:神容许以色列人住在艾城，和周围之地。不像毁灭耶利哥之时，不容许住在那里。艾城的王要归给神，城本身亦然（6:2），而那些财物和牲畜，则可以归给以色列人，不算是当灭之物，而在耶利哥的战役里的每一样东西都要归给神。看来，当灭之物的意义是有弹性的，由神按着百姓的特定需要来诠释。

2、作战的指示（3-13节）

约书亚顺服命令，选了三十队人马，每队大致三千人；夜间打发他们前往城池（3节），尽量靠近城墙，在西边埋伏。主力则由约书亚率领，从正面接近艾城。当艾城军队被诱离开要塞时，伏兵就迅速出来，占据该城（4-8节）。

如今，所有以色列的部队，都照约书亚的意思各就各位，伏兵在伯特利和艾城的中间和西边埋伏好了，就待艾城的人出来（9-13节）。

3、攻取艾城（14-24节）

艾城的王清早看见约书亚军队在城外聚集，但他却没有“看见”伏兵，便急忙起来，带领军队，倾巢而出，要与以色列人交战（14-17节）。以色列的伏兵顺势进入艾城，大行摧毁，并从背后夹击艾城的军队（18-19节）。艾城的军队腹背受敌（20节），落荒逃跑，但士气已衰。

于是，被追击者成了追击者（21-22节）。

4、执行命令（23-29节）

以色列人胜利后，如实执行神的吩咐（参1-2节）:他们向艾城的王、百姓、城市和土地的做法，与向耶利哥的做法一样，尽行毁灭；约书亚命令将艾城的王挂在树上，与十章26至27节所记亚摩利人的五王类似。

5、在以巴路山立约（30-35节）

之后，约书亚在以巴路山上，用没有动过铁器的石头，筑了一座坛，献上燔祭和平安祭；并将摩西所写的律法抄写在石头上（32节），照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍（34节）。以色列中的长老、官长并审判官，还有祭司和利未人，包括本地人、寄居的、无力保护自己权益的妇女、孩子，并寄居的外人，都一同来参与这更新圣约的典礼。

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今日默想

对基督徒而言，艾城的故事足以说明神如何赦免悔改的百姓，看来，恒常的顺服，必得奖赏，哪怕在人生遭遇风浪与试炼之时（参约壹1:5-10，2:1-17，3:11-24）。另外，这个蒙恩的事实，可以通过圣约的更新来提醒参与者。所以，我们要定时聚集在一起，更新对神的委身，及对神旨意的顺服（参来10:25）。你怎样看待每周的群体聚集？

每日加量 

诗篇 第一四六至一四八篇

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《诗篇》第146-148篇 | 赞美

自146篇至150篇，被称为哈利路亚诗集。开头和结尾都有一句——赞美雅威，像是人类整体故事的缩影，其结尾必定是无尽的祝福与欢欣。

146篇的开头，以集体为呼召的对象，接着，对个人发出呼召，强化由现今（有心）至“还活着”这种一生的赞美。

3-7节，是一个否决性的强硬声明：人类的智慧有限，而且会死亡，当有真正需要时，又不可靠（3-4节）。接着的5至7节，他分两方面，以智者的口吻来颂赞雅威：祂是创造主，他对受造物的忠诚；另一方面，祂是为以色列人伸张正义的主，祂是可靠的。

8-9节，回忆雅威扭转逆势的事例，特别提到雅威在以色列的社会中，为被轻视和无权无势的寄居者和孤儿寡妇所作的公义行动。

第10节恢复到普世性的公义要求，并且深深根植于锡安——这正是神兴起锡安的目的。

147篇延续146：10节普遍性、宇宙性的思路，呼召颂赞上主的美和善（1节b）。那是怎样美，怎样善呢？分了三个单元：

第一单元：救赎的神（2-3节）。2至3节、6节歌咏以色列的解放传统——雅威采取出色的行动，终结了被掳的状况。

4-5节则是以创造的角度（与2-3节救赎传统相承接）来颂赞神。使人进入以色列的全部敬拜中，聆听、了解这些诗篇蕴含了不同的主题。

第二单元：能力的神（7-11节）。除了提到慈爱这个暗示解放的词为赞美依据之外，没有用解放传统，只用关于创造的能力。

第三单元是12至20节所表达的。开始是赞美的呼召，然后提至赞美的依据：用上主参与同在的方式，显示祂的慈爱创造的作为，这令万物生机勃勃的能力，是赐给以色列这个蒙拣选百姓的特殊福分！创造与拣选都是体现雅威的眷顾！

148首整篇都铺张了赞美的呼召，重复以及延伸的召命，构成了赞美的行动。在这里，把全世界所有的受造物都召集来。这些从天上到地上，再到海中、山上的树木、昆虫、野兽，然后到人类的受造物，都对上主做出了回应。这名单，基本按创世记六日的内容架构。这种庞大的宇宙诗班，用在会堂里确实是一个创举！

最后一节，再次提及全诗的主题：对神的赞美与回应可以密切配合！也因之产生了149篇。

每日默想：诗篇好像在挖空心思的说：创造与拣选都是体现雅威的眷顾！这对我们的祷告内容有些什么提醒？