01

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《诗篇》第九十一篇11-13节

11 因他要为你吩咐他的使者，

     在你行的一切道路上保护你。

12 他们要用手托着你，

     免得你的脚碰在石头上。

13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，

     践踏少壮狮子和大蛇。

省思：

众天使作为神的使者，

在人世间执行神的旨意，

于人类生活的细节方面

显示出神的实际介入，

体现了神在我们日常事务中的

预备与安排。

祷告：

慈悲的天父，

我把自己交给祢看顾：

将在祢今天为我的预备中

发现祢爱我的明证，

经历到祢对我的看顾。

阿们。

上图：根据以上照片所绘的复原图。耶利哥的城墙倒塌了，石头护墙和其上的泥砖墙裂开，倒下的泥砖堆成坡道，攻城者可以长驱直入。

《约书亚记》第6章｜攻打耶利哥

1、征服耶利哥的准备（1-5节）

耶利哥城门紧闭（1节），如约旦河自成屏障一样，如果以色列人要实现神的应许，必须克服这一困难，将耶利哥的城门打开。

约书亚从神那里得到如何破除耶利哥的方案（2-5节），看来，耶利哥的得胜，是神的赏赐，而不是以色列人军事的强大。神的吩咐是这样的:需采用庆典的方式，来征服耶利哥城。这项仪式乃是每天绕耶利哥城一周，利未人要抬着约柜，围绕在祭司前后，祭司则要吹羊角号来号召百姓游行七天，表明这是一支神圣的游行队伍，到第七天为最高潮。

在这七天里，以色列人要吃无酵饼，象征他们全然奉献给神（出12:14-20）。绕行耶利哥与约书亚记第五章的逾越节相连，让人想起第一个逾越节，那时神击败以色列的仇敌——超级大国埃及的军队。如今面临迦南的第一城池，就请看神又是如何行事了。

2、征服耶利哥（6-27节）

6至15节、20节，重复了3至5节，重点是:这场以吹角开始，也以吹角结束的游行，是按照神的命令而行的。到第七天，约书亚不许百姓说话或呼喊，要等他发出信号。

在最后一天，约书亚下达的命令和前几天不同，他吩咐要将所获得的所有的物件都除灭，完全献给雅威以色列之神（16-23节）。第19、24节重复列出要纳入圣所的财物，这仿佛是验收单，看哪些东西是属于圣所的。

唯一的例外是喇合和她的全家，因她恩待了探子，藏匿了他们，救了他们的命。所以，她的全家可以免受毁灭（22-23节）。希伯来圣经花了86个字来讲喇合的得救；而耶利哥的毁灭，则用了102字。旨在告诉我们，喇合的得救和耶利哥城的毁灭几乎同样重要。在25节下半节再次说明喇合与她一家的重要性:

第一、她住在以色列人当中，直到今日──意思是直到写这段经文的时候，她与以色列人不分，是他们的一部分。

第二、她的一家不再作迦南人，而是已经成为以色列人。

耶利哥城奇特般地倒塌了！事后，约书亚要众人起誓，凡想重建耶利哥城的根基与城门的人，必受咒诅。这和他在九章23节对基遍人的咒诅相类似。

从此之后，因着神与约书亚同在，他的名声传到各处（27节）。

03

今日默想

妓女喇合一家获救，表明迦南人被灭绝不是必然的，这构成了约书亚记在以下篇幅的圣战基准:屠城和灭迹不是必然的！假如有人弃暗投明，转向以色列及他们的神雅威，他们也一样会被善待！这里的喇合，甚至成为了以色列君王大卫的先祖；耶稣基督也正是出自于这一系统。也就是说:圣经好像一直以来都在打破铁板一块的“种族主义”。你能举出圣经中类似这带有“普世”救赎色彩的例子吗？

每日加量 

诗篇 第一四四篇

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上图：《大卫王弹琴 King David Playing the Harp》，荷兰画家霍恩霍斯特（Gerard van Honthorst，1592-1656）绘于1622年。

《诗篇》第144篇 | 生平

这首是以大卫的生平与信心为蓝本的诗歌，也同时是对自135至143首的总结，目的是要激励我们来赞美，来代求！

人算什么（1-4节）

诗人充满感恩地诉说自己的经历。在年少时，神像师父般，教他如何打败敌人（1节）；在青壮年阶段，雅威成为救主，时常暗中相助，使他一次又一次脱离危险（2节a-c）；在中年后，神赐他登上王位，使众百姓都来服他（2节d）。

故此，他发出感慨：我算什么呀！主！只有一口气，像云像雾又像烟。我为何能得到自始至终的眷顾，和你的认识（爱的另一种讲解）？

神是大能者（5-8节）

回忆是祷告的动力。大能者与卑微的他同行，实际上，惩罚欺压者、拯救软弱者，这正是大能的上主向来的作为。故此，他一连向上主发出三个求告，其内容有天象的变化、有大海的臣服、也有对说谎者（拜虚谎之神）的惩戒。

神是拯救者（9-11节）

前面从能力来回忆神的作为，这一段则是以拯救者的身份，来回忆上主的作为——你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。这里将呼求与歌颂结合在一起，正像把过去的记忆，与现今的处境结合一样！诗人的眼界非同小可，能够在如此困境中，看到上主自古至今的作为。

太平盛世（12-15节）

诗篇最宝贵之一就是其图画性的描绘，而且其时空境遇的变迁十分之大，前面一大段混乱的描述（5-11节），与12-15节太平盛世的美景反差极大。就因为有如此的对比，并且在此之下的张力，诗篇美感十足，十分迷人！

（1）每个家庭的福：儿女健壮而有教养、五谷丰登、六畜兴旺（12-13节）。

（2）整个社会的福：物华天宝、四境平安、安居乐业、福禄齐天...（14-15节）

这一切都是雅威所给他的福！

每日默想

假如以色列的君王能够认识到：“人算什么，你竟认识他！”——这种契约以及相关的责任，就能够在逆境中坚定地依靠神，看来，这对于自己、家人、社会所带来的福分真是不可限量！今天，你会怎样看你与主的身份关系？并且你认为自己对神的态度会影响到自己、家人、和社会从神而来的福分吗？