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《诗篇》第九十篇1-2节

1 主啊，你世世代代作我们的居所。

2 诸山未曾生出，

   地与世界你未曾造成，

   从亘古到永远，你是 神！

省思：

第2节的创造比喻

是借用有关分娩的语言。

神之于古老的诸山，

就如父亲之于子女。

在这样一位神里面所获得的庇护，

并非临时的安定，乃永恒的居所。

祷告：

“山川尚未立定之前，大地尚未形成，

远自太初祢便是神，从亘古直到永远。

真神是我千古保障，是我将来的希望，

作我今生的保护者，作我永远的居所。”

（Isaac Watts,“O God, Our Help in Ages Past”）

阿们。

上图：世界遗产马萨达（Masada）是犹大旷野与死海交界处的一座岩石山顶，位于大卫躲藏的隐·基底（撒上二十三29）南边22公里。马萨达东侧悬崖高约450米，西侧悬崖高约100米，山顶平整，道路险峻，是以色列最有名的一个「磐石」，也是大卫写诗时最容易联想到的「磐石」。

《申命记》第32章｜摩西之歌

摩西的歌开篇，就以充沛的情感，呼召天地，来聆听神对以色列的控诉：他的教训如露如雨，降在嫩草上，又如甘霖降在菜蔬中，把生命和复原带给有需要的人；他所说的都是耶和华那如磐石的言语，有完全的作为与公平（1-4节）。他也谴责败坏、乖僻弯曲、愚昧无知，经常忘恩负义的以色列（5-6节）。

摩西追忆过往上古之日，耶和华施展了无数的恩典和作为（7节），拣选了他们的祖先（8、9节）；在旷野流浪时眷顾他们，如同保护自己的瞳仁。祂又如教训雏鹰飞翔的母鹰，如牧者一般带领他们进入应许之地——从约旦河东，一直走到地的高处。那地盛产最佳的农牧产品、蜜、（橄榄）油、奶油和奶、肥畜、最好的麦、上等的酒（10-14节）。

可惜，得到了供应，长得肥胖、粗壮、光润的以色列（耶书仑是别号），却不愿意单单侍奉耶和华；反而像只倔强的牲畜，反抗主人（15节）。更糟糕的是，他们不守传统，却崇拜迦南神祇，藉可憎的作为触怒耶和华（16-18节）。

所以，耶和华向他们掩面，止住恩宠，降下惩罚；甚至不再认他们作祂的儿女（19-21节）。祂的怒火也一发不可收拾，使人无处逃避，一直烧到极深的阴间，又烧尽地和地的出产及山的根基（22节）。

不过，耶和华对他们仍留有余地，不执行这些审判，不分散祂的子民（26-27节）。可悲的是，以色列仍不知醒悟，导致耶和华决定将她交在仇敌手中（28-29节）。

转折再次出现，利用仇敌刑罚以色列的上主，也凭公义刑罚仇敌。祂对那些悔过的人，施行赦免，赐下救恩；对于全无悔意和顽梗悖逆的人，则施行审判（36节）。可叹的是，百姓虽蒙耶和华回转恩待，也难逃拜偶像之罪（37-38节）。

这位独一的真神，完全排斥那些没有办法使人死、使人活，损伤、医治，也没有能力从祂手中把人救出来的假神（39-40节）。祂将如酣战的勇士，亮出光亮的锋刃，对付这些敌人，祂要饥餐俘虏肉（41-42节）。

摩西感怀于此，呼吁全世界都来参与耶和华的庆功宴，一同享受祂的胜利果实，来看看祂如何饶恕祂百姓的过犯，遮盖他们的罪咎（43节）。

摩西对以色列讲完了一切的话，耶和华命令他，登上亚巴琳山中的尼波山，在那里等待死亡（民27:12）。因他在加低斯的米利巴背信于耶和华，没有维护祂的圣洁，耶和华只容许他观看应许之地（52节）。

03

今日默想

摩西与约书亚将这歌诵读给百姓听，并且亲自吩咐他们，要把这些话放在心上，又要留心教训子孙遵守，才能在神所赐的地上得以长久（44-47节）。看来，诗歌不仅为了抒情，也为了教导。你从每周的诗歌崇拜中，有无这种收获呢？

每日加量 

诗篇 第一三二至一三四篇

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《诗篇》第132-134篇 | 祝福

有了131篇平静安稳的见证，也想到了曾经为神所发的热心。他们想起：“约柜”曾经被掳，之后，大卫又带领众人将约柜赢回的经历。

约柜曾流落在异邦，如同大卫颠沛流离的苦难，后来，神挽回他这个漂泊流离的命运。大卫，也采取回应，为雅各的大能者寻得居所，要将约柜的漂泊结束（1-5节）。

6至10节，让我们看到，他们寻得了约柜，并将约柜运往锡安，稳定下来（8节），也设立了祭司的圣职，百姓也有了敬拜生活（9节），一切安然。约柜的安息，也代表着：以色列自出埃及已进入高潮，结束了颠沛流离之旅。诗人深觉，有今天的安息，全因着雅威的喜悦与怜悯（不厌弃）。

他们这种热心，得到了神的回应，神凭诚实起了誓！大卫家必定长存，当然，这应许是在圣约中落实的——众子需要遵守圣约（11-12节）！

13至18节在表达，大卫家的福祉、命运，直接关涉到锡安与整个以色列民族，当雅威向大卫起誓后，接下来就对锡安起誓：

锡安成为了雅威安息之所，衪将降下五谷丰登的收成，使贫穷人有了保障，以敬拜为中心的生活也得到了落实。大卫的治权，应当显示出明治与尊严。

132首呈现出的“圣殿、国家、君王”，都在一个理想状态；133首则是弟兄同住在一起之时的美妙经历的表达，团契带来了活力。他们中间甚至包括了欠债者、奴隶、罪犯，而他们都是朝圣者。在筵席中合家团聚，祝福也临到当中的每一个人。正如圣膏油从亚伦头上，一直流到胡须，直到他的衣襟一样，使祭司全然成圣，散播出去！甚至，他们所蒙的福极其丰富，使小小的锡安山，也受到黑门山而来的雨露，每一个人也都得到从雅威而来的、属天的生命！

上行诗最后以134首这短小的诗结束，他们从异邦的米设和基达开始，经历过艰难危险，到达耶路撒冷，进入敬拜与团契的生活，最后以“在祂的殿中昼夜事奉”为结束，实在极为恰当。他们都是雅威的仆人，这本来是被召的目的，圣所本来就是整个伊甸的缩影，生活起居都以圣为特色，以称颂雅威为中心。这非常渺小的圣所，却与非常伟大的天地对应，这皆因雅威纡尊于此！

仆人事奉祂，祂则赐福，以彰显祂的喜悦！

每日默想

134篇让我们看见一个真正的朝圣者，无论路途多么艰辛，所经历的多么痛苦，至终是赞美。你会认同这样的说法吗？