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《诗篇》第八十九篇 5-18节

5耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，

 在圣者的会中，要称赞你的信实。

6在天空谁能比耶和华呢？

  神的众子中，谁能像耶和华呢？

7他在圣者的会中，是大有威严的 神，

 比一切在他四围的更可畏惧。

8耶和华万军之 神啊，哪一个大能者像你耶和华？

 你的信实是在你的四围。

9你管辖海的狂傲，波浪翻腾，

 你就使它平静了。

10你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人，

  你用有能的膀臂打散了你的仇敌。

11天属你，地也属你；

  世界和其中所充满的，都为你所建立。

12南北为你所创造，

  他泊和黑门都因你的名欢呼。

13你有大能的膀臂，

  你的手有力，你的右手也高举。

14公义和公平是你宝座的根基；

  慈爱和诚实行在你前面。

15知道向你欢呼的，那民是有福的，

  耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。

16他们因你的名终日欢乐，

  因你的公义得以高举。

17你是他们力量的荣耀，

  因为你喜悦我们，我们的角必被高举。

18我们的盾牌属耶和华，

  我们的王属以色列的圣者。

省思：

译作“欢呼”的那个词，

原指会众在崇拜中学习向神回应――

欢庆神的创造和救赎。

属灵生活的某些方面

只能于内室单独进行；

另有一些则须在信众聚集的共同敬拜中，

获得栽培滋养。

祷告：

天父，感谢祢为我预备的

崇拜方式――祷告和诗歌、

场地和会众。

感谢祢赐下

“知道向祢欢呼的”同伴们。

请操练我敏于颂赞、留心聆听。

阿们。

（上图：以色列遭遇旱灾时，土地因缺乏水分而变得坚硬、干裂，「脚下的地要变为铁」（申二十八23）。）

《申命记》第28章｜祝福与咒诅（二）

以色列是神立约之民，他们全部的“平安”（salom），一切的幸福，都在于持守与雅威之间的契约。若否认祂的主权，拒绝祂的律法，就是拒绝生命的源头，最终将进入死亡之路。本章1至14节与15至68节，分别以祝福和咒诅两方面的宣告，来表达守约与背约的结果。其中咒诅的篇幅，是祝福的四倍。看来，摩西对以色列人的未来，悲观多于乐观。

1、祝福（1-14节）

以契约的条件语开头，说明得福与遭祸是有条件的（1-2节）。接着的3至6节，以六个福来说明雅威的祝福，触及到人生每一部分，包括城巿和农田的生活，子孙和牛羊的增加（3-4节），以及农产的器皿，和人所进行的一切琐事（5-6节）。祂的保护既在于外政，也在于内务（7-8、11、12b节）。他们只要维系与雅威的关系（9、10节），就会战胜一切敌人；在一切的事务上，都会蒙福；神也会以甘霖祝福他们的工作，仓房就会满盈，一切都会丰足。甚至全地的人，都会因看见神对他们的恩宠，而惧怕他们。

2、咒诅（15-68节）

反过来呢？他们将要被咒诅！受咒诅的原因就是不遵守祂的诫命（15节）。在16至19节，记述了与3至6节的祝福相当的六个咒诅。20至24节，列出了七样的灾难：四样攻击人，如痨病、肺结核（20-22节）；三样攻击农作物（23-24节）。

25至37节，以一系列恐怖的审判来形容他们受咒诅的后果：A)被敌人击败（25a，36节）；B)被灭绝尽净，尸首无人焚烧（25b、26节，37节）；C)得了不治之症（27，35节）；D)变得疯狂（27、34节）；E)不断受欺压（29、33节）；F)受尽挫折（30-32节）。

38至44节是另一系列的咒诅，主要是国家经济要受挫。背约的话，他们的农业和商业都将败坏：蝗虫要吃掉农作物，虫子会吃尽他们的葡萄；橄榄树的果子会不熟而脱落，在田间工作的儿童要被敌人掳去，寄居的外人会变得富足强大，而他们则会一天天贫穷下去。

45至46节是上面一大段咒诅的小结，强化不听从雅威的话会导致审判和咒诅。

47至57节描述了来自以色列敌人的危险，以前为列国之首的以色列，如今遭到敌人围攻，其惨状和所受的羞辱，令人惊骇。50至51节，详细形容了侵略者的行为，他们极其不尊重以色列的老人小孩，并且要吃尽他们的牲畜和农作物。

在58至68节，几乎是以绝望的口吻，描述以色列背约的后果：雅威要取消一切利益，不再保守他们，他们要染上邻邦一样的疾病（59-61节）；人数会不断减少（62-63节）；他们要事奉偶像（64节）；要被赶离本土，失去一切的保障（65-66节）。雅威要把他们送回埃及，像奴隶一样被贩卖，可惜，在埃及也不会有人买（68节）。

（上图：1968年7月埃塞俄比亚爆发的沙漠蝗灾。蝗虫是古代中东常见的灾祸，会对农作物造成彻底的破坏。蝗虫的繁殖地在苏丹、埃塞俄比亚和也门一带，在二、三月间开始随着风向迁徙，或到埃及，或到迦南。）

03

今日默想

摩西撕心裂肺地宣告了咒诅与祝福。假设一下，他在今天，会怎样对我们说呢？

每日加量 

诗篇 第一百二十~一百二十二篇

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《诗篇》第120-122篇 | 渴望

120-134篇，这15首为一组，为着到耶路撒冷朝圣而作的，被称为上行之诗。其主题表达朝圣者心中对圣殿的渴望，尤其是住在外邦人或仇敌中，而产生的思乡之情。这几首从遥远之地开始，直到耶城（122首）；最后几篇，让人看到约柜、祭祀及圣殿的仆役在神家中供职的情形。

120篇， 离开！离开！

“急难中的呼求”，作为诗人朝圣之旅的开始，他不能再这样下去了，苦难使他要崩溃了！没有神的日子，实在没法活下去了！

四周的民风败坏、虚浮横行、偶像之国，是非曲直难以分辨。活在这样的环境中，到处是谎言（拜偶像是假承诺的模式，是谎言的最基本特征），到处是暴力、欺压，等级森严，贵贱不一（5-7节）。神明所制造的世界是各自为政，没有和平可言的，对不拜偶像的真神子民，显然不会友善。

离开吧！用了上主的秘密武器——祷告，攻克了这些虚谎与诡诈，像利箭击中靶子，罗藤木的炭火烧尽杂质一样。

（上图：1968年7月埃塞俄比亚爆发的沙漠蝗灾。蝗虫是古代中东常见的灾祸，会对农作物造成彻底的破坏。蝗虫的繁殖地在苏丹、埃塞俄比亚和也门一带，在二、三月间开始随着风向迁徙，或到埃及，或到迦南。）

121篇 帮助从何而来？

离开了说异言、没有真神的虚谎之地，开始朝向遥远的东方。路途中自然有许多困难艰险，白日或许会有太阳的毒害，夜间或许有月亮的侵害（这些不但是自然的伤害，也是近东人认为的：晚上的月亮会有毒害，使人变得神经质）。

在归途上可以得到帮助吗？诗人向山举目，没想到，他看到山上有许多外邦人拜的偶像之庙！放弃这些吧！雅威是造天地的，比山更大！祂帮助你，在路上不致失足，而且祂在右边暗中相助，使你免受一切的灾害。无论去哪里，都在祂的保护下，天地有多阔，祂的保护就有多阔！因祂不是庙宇之神明，乃是造天地的主！

（上图：主耶稣从耶利哥走到耶路撒冷的路线（路十九1-41），这是当时大部分前往耶路撒冷守节的以色列人所走的上行山路。）

122篇 蒙爱的城啊！

耶路撒冷就在眼前了，终于到了！一路顺利！有惊无险！喜乐淹没了旅途中一切的艰辛！

真棒啊！耶路撒冷，整齐之城、合一之城、公义之城！从建筑到软件，从其功能设计，到如今正在进行的敬拜，无处不显示出雅威名的荣耀，及和平的景象（1-5节）。

因此，我为耶路撒冷求平安，求祝福，愿这里人丁兴旺，愿城外每一寸土地都平安，愿城内每一个角落都兴旺！愿这里居住的人（弟兄），和平共处！

福哉，耶路撒冷！

（上图：大卫时代的大卫城模型。王宫建在最高处，站在王宫的屋顶上可以俯瞰平民的院子。）

每日默想：120篇，让我们看到，信仰群体与异教群体之间时有冲突，面对这些困境，诗人的选择是离开，你觉得其中有些什么奥妙？122篇，诗人因看见与神相关的物而产生的那份神圣喜乐，你也曾有过吗？

本篇图片皆选自圣经综合解读 (cmcbiblereading.com)