01

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《诗篇》第八十九篇 1-4节

1   我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。

     我要用口将你的信实传与万代。

2   因我曾说，你的慈悲必建立到永远，

     你的信实必坚立在天上。

3   我与我所拣选的人立了约，

     向我的仆人大卫起了誓。

4   我要建立你的后裔，直到永远；

     要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕

省思：

“慈爱”是神与被造者的关系，

“信实”是祂立约的坚守承诺，

二者构成了

这感人诗歌的主旋律，

既是主题，

也提供了旋律的架构。

祷告：

神啊，

在奔走天路的历程中，

纵然有时身处令人费解的境况，

我仍要感恩地歌唱

祢坚定不移的慈爱和信实，

因为即使我的步伐不稳、一再疑惑，

祢的慈爱与信实仍在我的生命中

恒稳地展开祢救赎的计划。阿们。

《申命记》第27章｜祝福与咒诅（一）

本章由三个段落组成：

第一段落是第1至8节，摩西和长老对百姓的呼吁。当他们渡过约旦河后，要在以巴路山立起涂了石灰的石头，上面写上律法，又建立祭坛，在上面献上平安祭，并举行分吃祭牲的典礼。要知道，以色列至终得以进入流奶与蜜之地，乃是耶和华对列祖的应许（1-4节）。

在以巴路山，要立起一个祭坛，这祭坛是由一块没有凿过的石头所砌成，在上面要献上燔祭和平安祭（5-6节）。燔祭是献给耶和华的（参利1:1-17）；平安祭大部分的礼物则给敬拜者食用（利3:1-17）。

第二段落是在9至10节里，摩西所发出的挑战。他要百姓肃静，在神面前领会立约的精神，要知道契约是耶和华白白的赏赐，并不是他们顺服之成果。故此，顺服的动机应当是感激，感谢耶和华为祂子民所做的一切，以及接纳他们为子民的事实（参8:1及以下，9:1及以下）。

第三段落是在11至26节，摩西对他们的吩咐。当他们过了约旦河后，要将十二支派的领袖，分成两组，分别站在两座山上，分别代表着“祝福”或“咒诅”。利亚和拉结的后裔：西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的代表，要站在南面的基利心山上，为百姓祝福；其余的六个支派，包括利亚之子：流便和西布伦，以及使女辟拉和悉帕的四个后裔︰迦得、亚设、但、拿弗他利，则要站在北峰以巴路山上，代表着咒诅。当利未人站着宣读律法，十二支派的代表，都要同声说︰阿们（11-14节）。

我们看到，利未族的祭司宣告的内容，由十二条公式组成（15-26节）：一条造像的禁令（15节）、四条有关孝道和社会义务的法则（16-19节）、四个不道德性行为的案例（20-23节）、两个人身伤害的案例（24-25节），以及一条概括性的要求：必须遵行这些律法，否则，就会受到咒诅。

15节是那些“暗中设立雕刻或铸造偶像的，必受咒诅”的延伸。偶像可能代表着耶和华，或外邦的神祇，将神偶像化，或将偶像神化，两者都遭耶和华憎恶。16节则是孝敬父母这一诫命的延伸，人若“将父母视为微小或不重要，也将受咒诅”。

每人都有从神而得的产业，若有人移动地界，就是侵犯了神所命定的事物（17节）。社会中不幸的人，及寄居的人和孤儿寡妇，受到神特别地关顾（18节），向这些人屈枉正直，会导致神的审判（19节）。

另外，那时每个部落的人，都以很大的家庭为单位。所以，需要特别注意与父亲的妾或其他女性的关系，行出不合适的事情，将要遭到咒诅（20节）。

03

今日默想

摩西命令以色列人：过了约旦河，进入应许之地后，马上要采取行动——重述十二条公式化的禁令，以示约的更新。在你的信仰生活中，有过类似的经历吗？你认为重新立约，对自己的生命有什么意义呢？

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诗篇 第一一九篇 153~176节

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《诗篇》第119篇 153~176节 | 重复

Resh宝贵的生命（153-160节）

恶人（155）、逼迫我的人（157）及奸恶人（158），这三条不同的思路开始汇合。因这三种人威胁到诗人的生命，他一开始就求神拯救，使他脱离敌人，过上新的生活。经文结构的中心是：神赐给他生命！以156节为中心节，两边的外围也是同样的语句（153-154及159-160节），成为在面对敌人时的力量（155、157节）。这格式化的特点，可看到诗人的祷告模式，是扎根于圣经的道。

Sin及shin平安之地（161-168节）

神的律法不是背景，而是焦点。他说，神的话使他畏惧（161节）；这与令人羡慕的财宝，彼此平衡（162节），一个人在培养喜爱神的话语时，也当有畏惧之情（161节），和对虚幻及扭曲真理行径的恨恶（163节）。这位行道者，不断重复地赞美神，并以此来呈现祷告之美（164节）——美是因重复而来（比如花朵），生命也是因重复而来（比如心脏跳动）。行道者觉得喜爱神的话，也带来蒙福的安全感（165节），及坚定感（166节）。“安全、坚定、喜爱”，重复又重复，成为一首押韵的诗歌（167-168节）。

Taw教导我、帮助我、寻求我（169-176节）

本诗以迫切的心情结束。他祷告沉思，经历了那么多，仍然如亡羊一般。他对圣经的热爱，并没有变成僵硬的骄傲，反而成为更加软弱、容易失足、需要谦卑倚靠的仆人（176）。故这一段全部都是祈求：169-172节，基本是：“主啊，请听”；173-176节则是：“主啊，请行动”！

你我今天就按此祷告吧！

主，请听我祷告，照祢的话赐我悟性（169节），我才能明白正确的事。

主，请听我的祷告，照祢的话拯救我（170节），求按最好的途径引导我过生活。

主，请听我的赞美，因祢赐律例教训我（171节），祢让我看到什么是真正重要的。

主，请听我的赞美，当祢要我做一件事，未必会告诉我原因，但一定正确（172节）。

主啊，请采取行动帮助我，因我拣选了祢的训词（173节），我用我的意志，要做与你定下的训词相符的事。

主啊，请采取行动帮助我，因我喜爱祢的律法（174节），我知道祢在我的心中做工，尽管这未必是我觉得舒服的。

主啊，请采取行动重建我，因祢的典章帮助我（175节），没有它，便没有值得活下去的必要。

主啊，请采取行动重建我，因我不忘记祢的命令（176节）。我对祢有认识，以至我能写出一百七十六节经文，但我发现，我虽有文学艺术细胞，创作技巧，也明白其中的神学，但“主啊，我仍像亡羊，容易迷失”！