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2023年6月24日主日讲道（第一部分）

2023年6月24日主日讲道（第二部分）

2023年6月24日主日讲道（第三部分）

经文：《约翰福音》15:18~27（和合本）

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2023年圣灵降临期 5 | 圣灵与门徒

《约翰福音》15:18~27

序言 | 世界的真相 

耶稣在这一长串的离别告白词的前半部分（13:31至15:17），告诉门徒，他们将获得一个更好的处境，因圣灵的内住，他们与耶稣一同成为“天父的圣殿”，并享受与父亲密无间的关系，从中带来喜乐和满足。而且，在他们群体中，彰显出“基督与父”那种相爱的关系，扭转了世界其他团体那种相互竞争的人际关系。

那么，在这等好得无比、崭新的境况下，是不是意味着，他们在这个世界，就不再有任何的艰难？不会有其它的痛苦吗？他们所经历的，难道全部都是光明和喜乐吗？

在十五章1节至十六章11节，耶稣告诉门徒，在跟随祂获得许多祝福和成功的同时，也将付出极大的代价，将面临新的危险。作为耶稣的跟随者，不但要经历常人所经历的艰难，还要经受作为基督徒所特有的艰难。尤其是当神的灵降临，内住在他们身上，使他们完全归属于耶稣后。

那为什么会有这些难处和危险呢？因为世界对属于神及祂的人，充满敌意，与耶稣属于同一阵营的门徒，包括历世历代的基督徒，也包括现今的我们，一定会被世界所恨恶。这是门徒需要知道，并要加以警惕的。

当然， 我们知道，耶稣所说的世界，就是当时普遍敌对耶稣和祂的门徒的犹太世界和罗马帝国。这种痛恨耶稣和祂的跟随者的事实，在历史上，在不同的国家和地区，有着不同程度的反映，有时，有些国家和地方严重地仇视基督徒；而有时，有些地方抵挡的程度则较为缓和。

耶稣所教导的世界与门徒的关系，确实给我们看到“世界与教会”之间的张力，世界将仇恨耶稣的跟随者。我们像往常一样，先来看看圣经的内容，之后，来作些回应。

第一 | 因世界不在基督的主权下

（18~19节）

在前面，耶稣说，因着圣灵的内住，在门徒的社群里，将获得一种很特别的“东西”——圣灵所赐给他们“彼此相爱的能力”（17节），他们之间可以实践出这种属天的特征。然而，世界的本质则不是这样，耶稣说，这世界的本质就是恨。当然耶稣所指的就是犹太社会那些抵挡耶稣的祭司们和法利赛人集团，以及罗马帝国的势力。耶稣在这里并不是说非基督徒没有一点爱，而只有恨。这节经文并没有否定非基督徒的父母，会对自己的孩子流露出爱，包括不信主的人对朋友、对恋人，也经常会有爱的表达。这里的重点是：门徒们需要对犹太社会那些号称是神的代表的祭司和法利赛人，以及号称是公义代表者的罗马世界，有着本质性的认识——他们是一群抵挡真理——挑起争端、缔造仇恨的人，他们是耶稣的对立面。在历史上，普遍的权力机构往往也充当这类的角色，也可以被称为是那恶者和仇恨的帮凶，尤其是镇压宣扬基督信仰是唯一救世救人之道的基督徒的那些势力，也属此类。

看来，这个世界与基督徒完全不属于同一个主权的范畴，基督徒属于圣灵，在基督的主权之下，而世界则不在。很自然的，彼此朝着不同的方向而走去，耶稣的门徒高举耶稣为弥赛亚，并实践在基督里——四海之内皆兄弟。而这个世界却以各自的种族、文化，军事、宗教等，制造出更多的仇恨和恶行，彼此效忠的对象也不同，自然会体现出“对立的关系”。当犹太社会与罗马帝国联合起来将耶稣钉死之后，显然就是他们对耶稣的痛恨表现最彻底的时候。可想而知，作为耶稣的跟随者，难道不会遭遇同样的命运吗？

第二 | 因为世界仇恨耶稣

（20节）

门徒们将遭受的与耶稣一样——被当时世界仇恨。耶稣在这里（20节），引用了祂在前面所说过的关于门徒身份的话：十三章1至12节，耶稣以“为门徒洗脚”的示范，来告诉他们，作为一个上帝国度君王的生命样式——为祂所爱的人作仆人式的服侍，而这种没有自己的服侍，最终的表现就是被钉十字架。之后，祂说过一样的话——仆人不能大过主人（13：16），意思是，有一天，这些门徒也将像他们的主一样，要为他们所服侍的羊而舍命。这样的模式，在约翰福音的最后部分，通过耶稣与彼得的对话，再次表达出来（21:18-19）。

作为耶稣的跟随者，虽然得到属天的许多祝福，但也不无例外地遭遇与他们的主人一样的命运，被当时的世界所镇压，有时甚至要面临与耶稣一样，被夺走生命的危险。

这样看来，只要我们属于基督，就会将这种危险引到自己的身上。不过，我们也可以从中得到安慰，因为这世界的仇恨，不只是冲着我们来的，乃是我们对基督的认同而引起的，我们作为仆人，其中的召命就是与主一同受苦。

第三 | 因世界的恶行被揭露

（21~25节）

很奇怪的是，耶稣并没有做什么伤天害理、谋财害命，或其它作奸犯科的事，为什么会遭遇被逼迫，被钉死的命运呢？祂广行善事，到处传讲关于神为中心的信息，包括祂的个人操守，毫无指摘，为何会遭到这样的悲惨命运呢？耶稣说：因为祂教训过他们！并揭露了他们心中的罪。他将他们虚假的复国梦想戳穿了，将他们那种披着上帝的圣衣，而行的却是与别的拜偶像的国家一模一样的事实揭露了，别的国家靠权力、靠武力血腥地镇压，他们也一样崇尚这些。耶稣也暴露出罗马帝国法律的虚假，他们打着“和平、公平”的旗号，所施行的无非是种族屠杀和军事镇压。

更何况，耶稣所行的一切神迹奇事，显明只是神在祂身上，祂才能如此行（尼哥底母就是这样认为的），比如，使拉撒路复活等。这对于自认为属神的代表的祭司和法利赛人，是多大的打击啊。所以，他们断然拒绝接受神就在耶稣身上的事实。耶稣也不像任何带领犹太复国的领袖，执意推翻罗马政权，在祂身上找不到任何反政府的教导和行动的痕迹。可是，号称是司法最严明和公平的罗马政权，却为了顺从犹太人的意愿，黑白不分，是非颠倒，给耶稣扣上莫须有的罪名——把祂定义是反政府力量。很显然，他们的恶行是无可推诿了。

简而言之，世界恨恶耶稣，因为耶稣将他们的恶行暴露出来了，就好像今天有些媒体和个人说出了社会的一些真相，揭露出一些恶行，结果被封杀。耶稣通过祂的教训，和祂的行动，将犹太当局和罗马帝国的恶行，暴露了出来。他们就像狐狸的尾巴露了出来，当然恼羞成怒。

耶稣的跟随者，效法耶稣，宣扬基督是唯一的救世救人之道，人人都有罪，都需要悔改归向永生神，而且，只有藉着基督，并接受在圣灵里的再生，否则，都将遭受上帝的审判。这确实令人难以接受，让一个活得光鲜的人承认自己的不齿，暴露自己不为人知的罪恶，怎有可能？

门徒们宣扬在基督里所有人都平等，并且要落实彼此相爱，无分种族、国度、贫富、文化等，那些掌权者深感威胁，利益集团深感被侵犯，那些有着各种优越感的人深感被羞辱。人要放弃通过财富、文化、修养和宗教，所建立起来的德行牌坊，甚至要将它统统敲碎，怎么可能呢？谁有这么大的勇气，来否定自己和自己的文化等系统，要在耶稣的面前将尊严和骄傲放下，简直要了人的命。作为统治阶层，要接受一个更高的、看不见的神的领导，怎么有可能？居高位者谁愿意被另外的有能力者领导？

总结 | 因世界的恶行被揭露

（26~27节）

在这段的后面两节，耶稣说：但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在（26-27节）。祂说这句话的目的是要告诉门徒，千万不要认为，他们在世界，就一无所成，只能被镇压、被逼迫，最后无望地殉道。要知道，他们不是受气包，他们不是罪恶世界的牺牲品。

那耶稣为什么要把他们留在这个世界内？其实，祂完全有能力把他们从这个世界隐藏起来，不受这个世界的逼迫和伤害。耶稣说：祂要他们，与保惠师圣灵一起，为祂作见证，这就是把他们留在这个罪恶世界的目的。

所以，门徒不用太担心，就好像耶稣在场时一样，他们只是副手，不需要承担最重要的责任，现在，圣灵承担最重要的责任，他们打打下手，就可以了。这样看来，历世历代的门徒与第一世纪的使徒们一样，在为耶稣作见证之时，不再是一个难担的重担，乃是一项与圣灵分享荣耀的“工作”。圣灵如何工作，我们下一周会针对十六章1至15节作较详细的讲解。我们从使徒行传所记载的彼得及许多使徒的见证中，看到圣灵作为主角，他们作为副手，有力地为耶稣见证的事例。

回应 | 受苦与见证

约翰给我们看到了第一世纪的耶稣群体，他们所面临的世界，是一个拒绝耶稣、抵挡神的世界。他们与会堂的关系十分紧张，我们从司提反（徒7:54）和雅各所遭遇的（徒12:2-3），大致可以领会到这等悲剧。另外，他们与罗马政府也是关系紧张，因为犹太人与罗马政府之间，是压迫与被压迫的关系，基督徒大部分都是犹太人，也一同承受这种被压迫的事实。我们从保罗在几个地方传道所遭遇的抵挡，也大致能感受到（徒16:22-24、19:28-29）。所以，他们的日子很不好过。在教会历史上，直到第四世纪罗马的君士但丁皇帝信主后（313年），教会被逼迫的境况才改观。后来，教会却作了可耻的事情，反过来逼迫犹太人，直到20世纪二战之后，才停下来。

1、双重压力：世俗主义与主流社会

A、世界流行风尚对我们的挤压。就今天来看，教会与世界的冲突，遭受世界的压迫，有时并不是显而易见的来自官方的压力，现行的世俗主义，结合着贪婪的物质主义、或国家主义，这些意识形态及制造出来的价值观和世界观，都会借着文化，包括各样的媒体，来攻击和腐蚀我们，使我们备受痛苦，使我们在跟随主的道路中，裹足不前，甚至在世界随波逐流。

比如，成功和财富、以及高度关注个人感受的享乐主义，披着自由和丰富的外衣，有时被人认为是作基督徒的必然结果，甚至最近的出国潮，也给一些基督徒带来压力，使那些在财富上、能力上、机会上，没有那么幸运的肢体，感到沮丧和失落，自认为自己没有得到神的眷顾，或者说获得的恩典，没有他们那么多。这其实都是世界以金钱、权力等变换了模样的压力，与教会产生了冲突，挤压了基督徒的心灵，使他们深感彷徨和窒息。

这些世俗的力量，其实深深瓦解了教会和信徒的灵命，这就是我们今天看到的教会普遍的现象，弟兄姐妹看起来都很忙，也很丧，灵命上也没有追求的欲望。就好像生活压力太大，看不到前途的年轻人，没有生养孩子的欲望一样。

B、主流社会对我们的打压。外界势力的压迫，对我们中国教会来讲，一点不陌生。整个主流社会并不认同基督教会，非官方的聚会，被认为是非法的；主流的意识形态对我们没有宽容的余地。试图想一想，一个非法的群体，怎能知道要怎样才能生活得正常呢？我们怎么做都是不对的。想起20年前，我刚开始接受神学教育的时候，是在乡下很偏僻的地方。每一天，甚至在晚上，我们都随时打算搬迁。因为随时可能会被发现、被跟踪。三年读下来，我们搬迁了6个地方，中途有两次差点出了人命！还好，与我们一起读书的个别的肢体，经常跟我们讲在80年代刚开放的时候，教会当时更为艰难，海外的老师想方设法进来，给教会做培训，有时老师直接被抓走。而我们的条件已经更好了，虽然动不动就要搬迁培训地点。但基本还没被抓走，我们也就得到了鼓励。

如今，20年、30年过去了，我们的宗教政策并没有更宽松，我们仍然被主流认定为不受欢迎的群体。各个省份和地区，经常遭受不同程度的压迫，有些地方牧者被关押，有些地方教会，被取缔，导致许多信徒流离失所，常年没有得到圣礼和圣道的喂养和祝福。

而且，现在不比10年前了，现在教会一旦被举报，被发现，就不再有任何通融的余地，直接被取缔。

当讲了我们国内教会所面临最起码的双重压力：风行全世界的世俗主义；和主流社会对我们构成的压力。我想讲一点我们如何面对：

2、应对办法：受苦与相交

A、受苦的心志，坚持在此时此地为主作见证。我们看到，第一世纪的教会，在充满敌意的社会情况中存留了下来，他们秉承耶稣和使徒的传统，走耶稣一样的受苦道路，甚至因为主受苦而感到荣耀（参徒5:41）。

当我们为主作见证的时候，就是将基督彰显的时候，必然会遭遇这个世界的敌对，但我们不用逃避这等苦难，因为这时正是基督彰显自己的时候，也正是暴露出世界的罪恶之时。世界是敌对基督的，我们作为基督的见证人，肯定会遭到他们无情的攻击。但在我们为主受苦的时候，圣灵会将力量，加倍地赐下，使我们为耶稣作见证，同时，这正是表明我们是属于主，而不属于这个世界的时候。我们应当随时准备为主受苦，因为主把我们留在这里，是为了为祂作见证。

但为主受苦，并不等于，我们故意制造麻烦，让别人来举报，来取缔。反而，我们应当加倍珍惜，现今仍然能够自由敬拜的时光，并谨慎自守，尽量“低调”，包括出入我们的场所，也适当注意，并常年为教会守望，期望我们能够平安度日。

B、抱团取暖（彼此相爱），坚持参加团契生活

社会学家发现，一个小众的群体，能够存活下来，主要有两方面的因素：

第一，他们一致认同他们与别的群体不同的世界观和价值观，更重要的则是宗教信仰。而且，他们经常会强化他们与别的民族和团体不同的地方。这一方面，可以从犹太人身上找到答案；

第二点，他们彻底的彼此委身，这点可以从一些少数民族当中找到相应的例子。耶稣在这段前面，有一段“彼此相爱”的教导，祂的意图很明显，在敌对的世界里，他们要生存下去，必须“彼此相爱”，必须抱团取暖，并以此来区别于“相互竞争”、“相互倾轧”的世界。

另外，重视相互委身的团契，也是圣灵的声音，我承认圣灵与每一个信徒同在，也对每一个人都会有个人性的引导。但我认为，当新约圣经讲圣灵的引导和祝福的时候，往往针对的是教会群体。这意味着，个人性蒙圣灵的祝福和引导是不够的，信徒需要在群体中得到圣灵的祝福和引导。所以，过团契生活，会得到圣灵更为完全的引导和祝福，也将促使信徒灵命更为完全的成长。

代祷事项：

1、求主赐下力量，使我们能在抵挡上帝，限制信仰的环境中，立志为主受苦；并常年为教会守望。

2、求圣灵开我们眼睛，越是在艰难时，越是看到相聚相交的重要，以致能够建立以神为中心，以教会为生命复兴场所的秩序观——把崇拜与团契生活放在生活的首位。