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《诗篇》第八十四篇 1-7节

1   万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！

2   我羡慕渴想耶和华的院宇，

    我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁

  （或作“欢呼”）。

3   万军之耶和华，我的王、我的 神啊，

    在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，

     燕子为自己找着抱雏之窝。

4   如此住在你殿中的，便为有福，

     他们仍要赞美你。〔细拉〕

5   靠你有力量、心中想往锡安大道的，

     这人便为有福。

6   他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，

     并有秋雨之福盖满了全谷。

7   他们行走，力上加力，

     各人到锡安朝见 神。

省思：

敬拜――有助于将门徒之道

内化为习惯性的赞美、顺服。

人生就不再是日趋衰老的走下坡，

而是令人振奋、

不断得力的向上行。

祷告：

神啊，我举目敬拜尊崇祢，

专注于祢的应许，期待祢的施恩。

我将自己一切的需要和欲望

全都带到祢的面前，

奉耶稣基督的名。阿们。

《申命记》第20章｜圣战

未曾求问耶和华的战争，不能称为圣战(撒上28:5、6，30:7、8；撒下5:19、22、23)。参加圣战之前，必须“自洁”(撒上21:5；撒下11:l1；赛13:3)，也要除去一切可能得罪耶和华的事物(23:9-14)；也必须确保耶和华住在营中(23:14；士4:14），祂才会将特殊的能力赐给领袖，而祂则是军队的元帅。

A、备战(1-9节)

圣战中的军队成员，不要畏惧侵略者，在领土外遇见敌人，也不要惧怕。想当年，军队的元帅耶和华，不是把法老的战车马兵，投在海中吗（出14:26-28，出15:3、4、18、21）？以色列的领袖应该担心的是：百姓只信靠战车，而不倚靠耶和华(赛30:l6，31:1及下；何14:3)。

为了保证圣战的纯粹性，军队出征前，祭司先要训话，勉励他们，无需畏惧和恐慌（2-4节）；当谨记，耶和华必与祂子民同去，为他们争战。看来，非军事领袖，而代表耶和华上主的祭司，才是他们真正的领袖。

圣战时，四类人可免服兵役（5-7节）：

1）建了新房屋，未将其奉献的人；2）种了葡萄园，未曾享用其中出产的人；3）刚聘了妻，无需出征，因他不应战死，却让别人娶他的妻。4）惧怕或胆怯的人，也可免役，因他们对整个军队的心理，会构成威胁。

这样做似乎会把军队人数变得太少，但耶和华施行拯救，看重其中成员的信心过于人数的多寡。申命记也重视平凡的生活，多过战争的光荣；也不鼓吹英雄主义(参士7:2、3)。

B、攻城(10-20节)

对沿途经过的城邑的方案有两个：

1）先要提出和谈，立约(10节)，这城若愿意立约，便不可杀戮(7:22及下；参书9:11-23)；要将城中居民作藩属，强迫作劳工（11节）。

2）若此城拒绝投降，则要围攻，将其一切男丁杀死（12-13节）；可将妇女、孩童、牲畜，及其它的战利品，取作私用(14-15节)。

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今日默想

人道主义精神是申命记的特色之一，比如慷概地对待奴隶(15:12-18)、寄居者、孤儿寡妇(10:18，24:17、19、20、21，27:19)、利未人(12:19，16:11、14，26:12、13)；要将田地的遗穗留给穷人(24:19及下)；借贷和抵押，也要显得十分慷概(24:l0-13)；善待雇工(24:14、15)；攻城时不可砍伐果树(20:19、20)；屋顶需要安设栏杆(22:8)；不可将人家中的磨石取去作抵押(24:6)；打人严禁过分(25:1-3)。对待动物也要仁慈，如不可笼住牛嘴(25:4，5:14，22:6、7，25:4)；营地要保持洁净(23:9-14)；必须严禁鲁莽地人身攻击(25:11、12)。

这些态度和要求，会纠正我们对信仰的理解吗？

每日加量 

诗篇 第一一七至一一八篇

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《诗篇》第117-118篇 | 和撒那

117首这极短的诗，信心丰沛，向我们发出挑战：不可以“小群”的眼光，来衡量神的王权，也不可认为，不同的种族，就有权选择不同的信仰！万国、万族都是在祂的慈爱之下。是的，若不是祂信实守约，哪个民族可以存留？看来，哈利路亚！依然是最合宜的。

118首，完全是赞美的诗（和撒那）！它逐步让我们看见敬拜场面之盛大无比，群情激昂，而中间有一位敬拜者，他正往圣殿前进，要献上感谢祭。这里可听到许多声音：仪式之声（1-4节）；个人的话（5-14节）；民众之声（15-16节）；还有一些对话的片段：那位中心人物及游行队伍来到大门，要求守殿的为他们开门，因他们要进去（19节）。结果得到答复，蒙受称赞（20-26节）；最后朝圣者来到祭坛之前（27节）。

1-4节，像是气势恢宏的四重奏，带领人与全体会众（各族），能一起称颂神的伟大，再演练一次就是一件盛事，其中的焦点是神那永远的慈爱！

5-9节，会众之声被一个人代替，他是一位君王（10节以下），他见证了在急难中神的救赎（5节），他与116篇受苦之人一样的呐喊，他挑衅性地说：“人能拿我怎么办”？这些都是经过危险，蒙拯救后的如实见证。

10-14节，四度提到遭敌人的围绕（环绕、围困）的经历，有一大群蜂子如同噼啦爆裂之火，其攻击之猛烈，令人魂飞魄散。但这些力量不及一句：雅威是我的力量，我的诗歌！祂将敌人的攻击声化做歌声。

15-18节，从这里开始，除了王的声音之外，加入了群众的声音（像是一个人讲了见证，下面座位上有人开始啧啧称赞）。仗是他一个人打的，胜利却属于大家，更是属于雅威。这里三次赞美神的右手，更显示拯救的特点。那么，活下来的目的就是诉说雅威的作为。

19-27节，美歌者在殿门口发出挑战：我要进入圣殿去称颂！我像是那块在圣殿房角的头块石头，它原来是被石匠丢弃的！我原来也是差点丢命，而如今身上充满了雅威拯救的作为。所以今天是雅威所定的日子，让我们一同欢喜快乐吧！让欢喜亨通，祝福都在我们身上发生！把牲畜拉来献在坛上吧……。

这一切，才足以显明我们的庆祝，庆祝雅威的拯救：祂的善良和祂永远长存的慈爱。

每日默想：

有节奏、有安排、有礼仪、有内容，可以说是群体崇拜的特色，你觉得给你有哪些启发呢?