讲道：（请点击以下音频按钮收听录音） 

2023年6月11日主日讲道（第一部分）

2023年6月11日主日讲道（第二部分）

2023年6月11日主日讲道（第三部分）

经文：《约翰福音》14:15-31（和合本）

14:15 你们若爱我，就必遵守我的命令。

14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。

14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。

14:18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

14:19 还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也活着。

14:20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

14:21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

14:22 犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢。

14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

14:24 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。

14:25 我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。

14:26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

14:27 我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

14:28 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。

14:29 现在事情还没有成就，我豫先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。

14:30 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。

14:31 但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来我们走吧。

2023圣灵降临期2|圣灵与新造

约14:15-31

引言

爱对于我们在坐的每一位都是再熟悉不过的，我们爱人，也被人爱；我们需要被爱，也需要付出爱。但是太多时候，我们的爱容易停留在言语，而缺少真实的行动。

约翰福音十四章15节「你们若爱我，就必遵守我的命令」。

从第十二章耶稣预言「人子得荣耀的时候到了，祂要如同一粒麦子埋在地里为我们舍去生命，以至于我们可以得着生命」；十三章耶稣又身体力行为门徒洗脚，这些都已经显明祂对于属祂自己之人的爱，并命令他们要彼此相爱。现在祂再次向他们说「你们若爱我，就必遵守我的命令」。

主耶稣在这里表达爱祂与顺服祂之间有坚定不变的关联，这也是约翰著作中一再出现的主题，约翰壹书五章3节对爱的定义就是「我们遵守神的诫命，这就是爱了」。爱就是遵守神的命令，遵守神的命令就是爱的表达。

遵守命令意思是重视、珍惜、维护和执行命令，这个命令就是神的话语、神的道。正如约伯所言：我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。（伯二十三12）

虽然耶稣在这里以条件语句表达爱与遵守神话的关系，但祂并没有具体的要求门徒如何践行，而是祂继续以自己如何对门徒践行来显明爱的本质、行动和生命。

上图：目前已发现最早的约翰福音蒲草纸抄本的残简，代号Rylands P52，包括约十八31-33, 37- 38。根据字体的形状，抄写年代可能是主后90-125年。

一、  爱的陪伴（16-24节）

人子得荣耀的时候到了，意味着耶稣要经历死亡，像一粒麦子一样被埋葬，门徒们要经历与耶稣的暂别，「小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到……我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」（十三章33、36）耶稣的话语让门徒们深感忧愁，似乎耶稣弃他们而去。耶稣安慰他们，这一切都是为了他们的益处，是为他们预备地方，使他们藉着耶稣可以回到天父那永远的家，并与天父永远同在。而且在这似乎暂时离别的时期，神依然以爱陪伴他们。

1、 圣灵的同在16-17

「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。」

16-17节这里的应许并不是基于15节，门徒对耶稣的爱，不应该被看做是为了得着这个恩赐而付出的代价，耶稣在这里是强调一种不可或缺的关系，真正跟随祂的人必然爱祂，他们必须顺服，这是基于他们与主的真实关系。同样主也因着对他们真实的爱，在祂暂时要与他们离别之际，为他们祈求天父，另外赐给他们一位保惠师，叫祂永远与他们同在，在17节进一步说常与他们同在，圣灵的同在是祂赐下最为宝贵的爱的彰显。

「另外赐给你们一位保惠师」：「赐给你们另一位保惠师」（新译本）。

在耶稣就要离去的上下文中，「另一位保惠师」暗示门徒已经有了一位保惠师，就是即将离去的耶稣。约翰在约翰壹书二章1节「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督」。这里的中保等同于保惠师，所以耶稣是一位保惠师，但是祂将要离开，如今祂求父差派另一位保惠师到来，也就是说圣灵接下来永远与门徒们同在，没有间断在门徒中工作，延续耶稣道成肉身在门徒中所作的工作，在耶稣回到天父那里，到祂再次来临的这段时间一直不间断的陪伴门徒。

圣灵的陪伴不仅仅是跟我们在一起，首先「保惠师」的意思是「奉召从旁协助」，圣灵不会代替我们工作，或不顾我们独自工作，而是在我们里面、借着我们工作。按照保惠师在原文中丰富的含义，祂的协助包括给我们鼓励和安慰，在我们软弱时使我们有力量去勇敢面对生命，继续前进；在我们伤心、绝望时，安慰我们、开导我们；在我们困惑时，引导我们；在被控告时站在我们这边为我们辩护。

我记得在小杰高考成绩出来的瞬间我们都极其伤心、感觉无望，拿着报考志愿的书几乎没有办法为他找到一个带有大学的合适的学校。我们来到神的面前祷告，因为要等到第二批次填报志愿，于是我们就带着孩子出去旅游、散心，等到我们回来后，挣扎的情绪还有，我们似乎没有发现有任何的改变和机会，于是我们继续祷告，之后我们决定再次把报志愿的书从头看一遍，突然之间我们的眼睛似乎亮了，我们竟然发现几个可能填报的大学，小杰也喜欢他目前上的学校，只是我们当时考虑经济的问题，和他商量，我们先把一所便宜的学校放在第一个，也告诉他让神为他预备到底那个对我们家庭来说最为合适。在圣灵的光照和引导下，他最后被现在就读的学校录取。

其次，圣灵也是真理的圣灵，主耶稣在十四章6节「我就是道路、真理、生命…」，圣灵的工作在后面经文会有更加清楚的解释，祂就是为真理的耶稣作见证，祂联系于耶稣和神的道，住在信徒里面。耶稣在地上的职事中，引导、保护和教导祂的门徒，当耶稣离开之后，圣灵要承接耶稣在门徒里面的工作。

2、 耶稣的同在（18-20节）

「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。」

「孤儿」是指丧失了支持自己的父母的孩子，这个词又可解作「无安慰的」。虽然耶稣已经应许祂离开后，会因着爱，求天父赐下另一个保惠师圣灵与他们永远同在，但是当下离别的危机仍然沉沉的压在门徒心头。眼前，耶稣已是死期不远，祂可以怎样安慰他们呢？

就如同我们理论上晓得到那一天，我们必定会与我们信主而离世的家人再相会，可是面对当下的离别还是会忧愁、伤痛。主耶稣应许圣灵要降临当然是好的，但他们对圣灵的认识还不够，还没有亲身的经验。而耶稣三年以来与他们的陪伴，和他们之间爱的连接似乎会因着祂的死而结束，耶稣的同在就成为过去了吗？

耶稣于是告诉他们：我不会撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19-20节进一步说明这句话的意思。耶稣在复活节复活之后，要先再次来到门徒身边。从世人的观点来看，耶稣将要在世人眼前消失，祂死了，被约瑟埋葬在坟墓中。但在祂复活之后，祂要回到门徒那里，只是向他们显现，不会向信祂之外的人显现，让信祂之人成为祂复活的见证。

耶稣在复活节的到来，意义不仅在于祂死而复生。祂的目的，是要将祂在这段谈话中的那种亲密和合一建立起来。祂与圣父的合一，类似门徒与祂的合一，是一份史无前例的亲密关系。即使是耶稣所爱的那门徒，在晚餐前靠在耶稣胸膛上的，也无法作出如此的宣称。而这其中的关键是：因为我活着，你们也要活着。耶稣的复活开启了神的国度，门徒们因着复活的耶稣，也得着复活的生命。

耶稣在复活节再次来到门徒当中，与他们团聚，并提升自己与他们的关系到一个崭新的境界，你们在我里面，我也在你们里面。事实上，祂并不会离开他们，耶稣要透过圣灵亲自来到他们当中，耶稣的同在是实实在在的。主耶稣吩咐门徒：你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了（约十三35）所以基督徒生命之间真实的爱的生命连接，正是耶稣同在的明证。

3、 天父的同在（21-24节）

「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说，主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」

赛59:2「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们」，罪成为人和神之间的阻隔，在神创造之初，神把人安置在伊甸园中，在那里，神常常在园中行走，与人同在，与人互动。但是因着亚当夏娃违背神的话语，偷吃分别善恶树的果子，结果他们躲避神的面，不敢面对祂。

但到那日，藉着耶稣基督的死里复活，胜了恶者的权势，使人透过祂可以恢复与神的关系，因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉着十字架使两下归为一体，与神和好（弗二14-16）。

分隔创造主与受造物之间的鸿沟、罪人与圣者之间的距离，如今得以填补。耶稣的离去带来的是信靠的人将要与永生神复和，活出一种生命：以顺服表达对神的爱。从而应验神一直以来对祂子民的宣告：我要住在他们中间，我是耶和华他们的神。约翰在启示录把这一幕再次显明：「看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启21:3）

上图：新耶路撒冷艺术想象图。新耶路撒冷是个立方体，和至圣所的形状一样（王上六20），象征新耶路撒冷就是一个至圣所，神在其中「与人同住」（启二十一3）。

小结：

圣灵、圣子、圣父以爱的同在，爱的陪伴显明对我们主动的爱，我们的神不会只是说：我爱你们，然后把我们独自扔在一边，而是透过各样的形式表达祂是以马内利，与我们随时同在的神。

今天我们无论是父母之爱，或者夫妻之爱、亲情之爱，我们太多时候以为我为对方付出时间、精力赚取更多，给他们足够的物质享受，这就是爱了。我们不可否认，在地上，我们需要各样的物质生活，但是物质的供应不等于爱，真实的同在更为重要。今日社会的问题就在于，我们为了物质，把父母孩子独自留在家中，或者为了自己的前途留下老人，自己远走他乡，太多的孩子老人成为留守者，没有人陪伴，没有人了解他们心中对爱真实的渴望。

教会是我们的家，我们彼此互称为弟兄姐妹，我们也会说：耶稣爱你，我也爱你。神愿意常与我们同在，随时随地陪伴我们。我们快乐的时候，祂与我们同乐；我们伤心的时候，祂安慰我们；我们绝望的时候祂给我们盼望；我们困惑时，祂引导我们；我们胆怯时，祂加我们力量；我们软弱时，祂扶持我们。

我们愿意付出多少时间以爱来陪伴我们的肢体，我们身边有多少人受伤需要安慰；孤单需要帮扶；软弱需要鼓励；失望需要重燃希望。我们不是神，我们是有限的，但是也许只是默默的陪伴，不见得你能为他作什么，只是因着基督的爱透过你流淌到他们的生命里，他们就从主得着出路和改变。

我们若爱神，就必遵守神的命令；我们彼此相爱，从此别人就知道我们是主的门徒了。

二、 爱的教导（25-26节）

「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」

耶稣的离去对门徒来说是迫在眉睫的，但主耶稣是那位知道和掌控一切的主，祂的离开不是意外，而是计划，所以祂会为门徒预备好一切，以至于他们可以如同祂在他们身边一样一如既往的跟随和完成祂交付他们的使命。

但是祂也明白门徒们如今就如同以往常常和祂在一起时一样，虽然祂透过各样的方式教导他们，他们还是表现出迟钝和无知，「我还有好些事告诉你们，但你们现在担当不了。」但是这位因耶稣之名被差来的圣灵，祂要继续在门徒心中的教导。

在25-26节这里，圣灵的工作范围超越了16-17节，祂不只是以保惠师的身份与门徒同在，更重要的是：

1、 爱的指教

「将一切事，指教你们」，也就是说圣灵要把关乎父神透过耶稣基督成就的一切救赎计划，和有关救恩的事情教导门徒，祂要完成、补足神藉着耶稣自己所带来的的一切启示。

虽然门徒常常与耶稣在一起，他们对于神的旨意和计划仍然没有充足的认识，当耶稣升天之时，他们还问：主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？他们表现出对神奥秘的无知，但是圣灵降临之后，他们似乎变成另一个人，彼得和其他的使徒们竟然自然的宣讲神奥秘的事和透过耶稣成就的救赎之恩，并建立教会，为教会写下了众多的书信，以至于教会可以被神的话语教导，按照真理牧养，并等待神计划的最终成就。「神藉着圣灵把这事向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了」（林前2:10）。

教会两千多年的历史，撒旦从来没有放弃，企图透过各样的异端邪说，虚谎的言语，企图使神的儿女偏离真道，但圣灵不断地将神的道指教那忠心良善的仆人，保守祂自己的教会依旧坚守在真道之上。

2、 爱的提醒

「叫你们想起我对你们所说的一切话」，圣灵会把门徒在耶稣与他们同在时无法承担的话语启示、指教给他们，祂也会帮助门徒想起耶稣的教训，在耶稣复活以后的新情境中，帮助他们明白其深远意义，教导他们认识它的意思，在心中对耶稣曾经所教导的话语重新整理。

约翰在本卷福音书中多次提到只有到耶稣复活以后才想起并明白的事件：

约二19-22「耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？但耶稣这话，是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」

约十二16「这些事（耶稣骑驴进耶路撒冷，接受君王般的欢迎）门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了。」

约二十9「因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。」

神爱祂的门徒，也爱我们，所以祂不愿意我们走错路，跟错人。所以祂会透过圣灵教导我们，提醒我们。在牧养教会初期几年，我对圣经的认识比现在更加匮乏，但是神透过圣灵让我们对那些异端邪说敏锐，当这些人混入我们中间，我们似乎很容易就认出他们，以至于不会领受他们言语而混乱神的道。

三、 爱的生命（27-31节）

耶稣虽然因着顺服天父的旨意，必须走十字架的牺牲之路，祂的离开是必须的，但是祂却为门徒留下因基督之爱而有的丰盛的生命。

1、 平安的生命（27节a）

「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的……」

这个世界的平安，是事事顺利，凡事亨通，一切如意，没有意外或不幸等等，是以其资源为基础，依靠个人才能。但是耶稣留给我们的平安，是祂在世的目标，综合了弥赛亚世代的各种祝福，将神人关系的平衡和丰盛恢复过来，祂所赐的平安不仅将由罪引起的伤痛了结，更是祂离去后神所赐的圣灵所结的果子，是一种内在自然生命的流露，不会随着外在环境而改变的，这种平安是基于人与神的关系，是神所赐的。

2、 喜乐的生命（27b-29节）

「你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。」

几近本章的结尾，耶稣仍然在处理门徒的烦恼，平息他们的惧怕和忧愁，也就是祂一再提起的自己的离去。门徒们现在虽然依旧不明白，他们若是知晓他们与主之间的关系，认识到天父是那一位掌管一切的主，因为一切都在祂的控制之下，祂拥有至高无上的主权，以爱回应天父的爱，必因此充满喜乐。

因为救主耶稣的离开是为了众人的益处，恢复我们失去的形象，重新将我们带回失去的家乡，若祂不离开，我们的生命就不会改变。

3、 顺服的生命（30-31节）

「以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来我们走吧。」

箭已经在弦上了，耶稣将要被交在人的手里，黑暗就要掌权了，尽管加略人犹大扮演了一个必须负责任的执行者，但耶稣的死还是这世界的王魔鬼促成的，因为是祂把卖耶稣的意思放在犹大的心里，但是他最终必要被推翻，虽然他并不知道，但是他在主耶稣的里面毫无所有，直到耶稣的得胜向他显明，最终落在审判之下。

耶稣完成对门徒的教导和关爱，将要继续因着对他们的爱前行，不是撒旦在祂身上有权势，有能力将祂置于死地，乃是祂主动完成祂从父神领受的使命，父怎样吩咐，祂就怎样行。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。既有人的样子，就自己卑微，以至于死，且死在十字架上。祂以顺服的生命回应主的爱，也给我们这些爱祂之人留下顺服的生命榜样。

耶稣离开之后，门徒们的处境并没有向好的方向改变，反而因着信耶稣、跟随耶稣变得更加艰难，经历患难、逼迫，被迫四处流浪，甚至选择在坟墓中聚会敬拜。但是他们心中却充满了复活主赐给他们的平安、喜乐、顺服的生命。

亲爱的弟兄姐妹，我们今天作为基督徒在中国虽然不容易，但是与他们相比还是好很多，我们里面有平安、喜乐、顺服的生命吗？

上周和一个外地的传道人聊天，有些许感慨，他给我分享：在他们一次牧者的聚会中，大家竟然都在讨论面对目前的处境，如何把资产移到国外，计划移居他国，据说香港在疫情三年25-50岁的专业人士有超过几十万的人移民，包括教会工人，许多事工的负责团队断层……，这值得我们反思。到底是什么使我们放弃起初的爱，是环境？是不公的待遇？是逼迫？是患难？还是因为我们的生命本身就缺少了这份来自神的平安、喜乐和顺服？

代祷事项：

1、为弟兄姐妹祷告，盼望我们因着主的爱，成为他人的陪伴者，愿意在别人身上花费精力、时间与哀哭的人同哀哭，与喜乐的人同喜了。

2、为弟兄妹妹祷告，盼望我们的生命都充满神所赐的平安、喜乐、顺服的生命，不是来自外在环境，而是来自内在生命的涌流。