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2023年6月4日主日讲道（第一部分）

2023年6月4日主日讲道（第二部分）

2023年6月4日主日讲道（第三部分）

经文：《约翰福音》3:1-15（和合本）

3:1  有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。    

3:2  這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由　神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有　神同在，無人能行。」   

3:3  耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。」   

3:4  尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」     

3:5  耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。    

3:6  從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。    

3:7  我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。 

3:8  風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」

3:9  尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」   

3:10  耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？  

3:11  我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。 

3:12  我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？   

3:13  除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。    

3:14  摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，

3:15  叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。

2023圣灵降临期2|圣灵与新造

约3:1-15

序言 | 新的模式

汉民族的天地起源-----盘古开天地

任何一个民族或国家，都会有关于自身和世界起源的故事（故事的定义并不是虚构的）。比如汉民族，将起源追溯到炎帝或黄帝，而关于天地的起源，则将女娲和盘古作为创造者。现代的许多人，则将生命的起源归为由单细胞在各种环境的变化中而逐渐地演变成一次比一次更高级的生命。

这些世界观和生命观及起源的理论，一旦成为一个民族和国家的思想主流，就会变成权威，甚至不可改变的“真理”。

对于犹太人，他们相信世界是由造物主创造的，包括人的生命，也是创造主所赐。他们对民族和国家的诞生，有一个标准与权威的版本：他们民族的祖先，就是亚伯拉罕（类如中国的炎黄二帝）；而他们的国家，则是由摩西带领他们离开埃及，穿越红海那个时间诞生的。

所以，生在亚伯拉罕的家里，就是成为“上帝的百姓”的标准答案；而过红海的故事，则是他们来解释个人或国家获得“死里逃生”的标准版本。这个对于身份的标准答案，和关于生命的标准版本，是属于教科书式的，也根深蒂固于他们的文化里。除此之外，他们不会接受关于国家的建立，与个人身份和生命的获得别的版本的说法。

第三章一开头记载的这个法利赛人尼哥底母，就带着这样的思维，来与耶稣对话。耶稣试图打破他所拥有的“标准版本”和“标准答案”。如今要使活在殖民统治下的犹太人恢复上帝百姓身份；使以色列作为神向万国施恩的一个国家得到重建，都不能靠原先的方案了，必须像创世记一样，一切重头来过。

一|尼哥底母的版本（1-2节）

先来看，尼哥底母的“标准版本”。尼哥底母在夜里访问耶稣，在约翰看来，他的这个行动制造出意外的效果——耶稣是黑暗里的光！与他一开头所想强调的“耶稣是真光，照亮一切在世的人”相吻合（1:9）。

尼哥底母凭称耶稣是“从上主那里来的教师”（3:2），可能是听到耶稣语出惊人的表现，尤其是耶稣在圣殿里的作为，深深触动了他，使他相信耶稣就是他们民族素来所期盼的那位，是要带领他们脱离罗马不洁净的统治，重建国家，再次使他们获得真正属于上帝百姓身份的关键性人物，是将亚伯拉罕的约实现，并从中使“万国归顺”，使万民在这里（耶路撒冷）获得拯救，得到永生神所赐的永生的那一位（参诗篇87）。

尼哥底母并找出证据，说：就凭你所行的神迹可以看出来！比如在迦拿的婚筵上，将水变为酒，显然，这个神迹的意图是——表明上帝的大筵席即将来临！先知曾预告当神回来时，会摆设一个大筵席，来欢迎他的百姓（参赛25:6）。在圣殿里推倒桌子、赶出做买卖的人，并预告祂将重建圣殿，这些语言和行为，表明耶稣将是“重建大卫倒塌的帐幕（即圣殿）”，带来他们的国家和民族新生的那位，像亚伯拉罕、像摩西、像大卫一样的人物。

二|耶稣的版本（3节）

耶稣挑战尼哥底母关于“个人身份和国家重建”的版本，以他们所具有的共识展开对话。对他们而言，都知道生在“家里”的重要性，这是一个人身份的关键，任何一个人要成为神家里的人，就必须成为亚伯拉罕的后裔。

外邦人，如果要成为“亚伯拉罕家里的人”，他们必须接受犹太人的信仰，经过一番礼仪（如：割礼）的见证后，就可以归入“亚伯拉罕的家里”，与生下来就属于亚伯拉罕的人一样，也就成为神国的人。

然而，耶稣在这里则说：如今必须经历一个新的创造，获得新生，才能成为神家里的人。言下之意，无论是谁，是以色列还是外邦人，按照以色列主流社会的版本，也就是尼哥底母的版本，根本行不通了[1]！必须重头来过！才能成为神家里的人。因为永生神正在做一件新事，要重新建一个家，要成为这家里的人，不是凭原来的出生证就够了！必须重新出生一次。言下之意，按照尼哥底母的版本，是彻底不能实现亚伯拉罕的应许的，必须在现存的版本之外，寻找一个新的版本，才能得到神的应许，进入神的家，成为神的子民。

三|尼哥底母的困扰（4节）

尼哥底母完全被耶稣搞蒙了：我们不是天生就是亚伯拉罕的后裔吗？不是生下来就是神的百姓吗？难道还需要再进母亲的子宫里，生一次才算吗？那律法和先知，关于身份和复国的应许，难道通通不算了吗？必须完全推倒重来吗？

四|耶稣的指导（5-8节）

接着，耶稣指导尼哥底母，要把目光转向天上！在“天上”是密钥！是重生的密钥。就像创世记的开头，当时地上一片空虚混沌，完全被大水掩盖。神从天上开始创造！首先出现的物体就是光！如今，假如要实现亚伯拉罕的约，要使以色列的国家得到恢复，使万民臣服，并得到生命。尼哥底母等人的版本，就是让更多的人遵行律法，还有祭司们的版本，就是与罗马人保持某种权力的平衡的方法，远远不够！必须重头开始，必须像创世记一样，由圣灵开始一个新世界，开始了第一个人的创造。

仅仅停留在摩西的时候，由水所生的模式，就是过红海那次死里逃生的模式，是不够的，必须加上圣灵所生——这正是创世记造天地和创造亚当的模式。

其实，施洗约翰已经见证了这个全新的重生和创造的版本，施洗约翰说：他是用水给人施洗，用这个礼仪来表示进入神家里的方案，而耶稣则要用圣灵给大家施洗——祂要指派圣灵进行全新创造，祂在这里所用的词——则是重生（1:26-34）。

五|尼哥底母的局限（9节）

然而，尼哥底母因为抱持地上（旧有）的思维，仍然无法了解耶稣所讲的“天上”的事——也就是亚伯拉罕的应许得到实现，以色列复国，万民降服，并得到拯救和新生，必须由圣灵来开始一次全新的创造。所以，他再问耶稣：怎能有此事呢？言下之意，推倒重来，进行新的创造到底是什么意思？

六|耶稣的创举（10-15节）

耶稣责备尼哥底母，说他虽然是民众的师傅，却不明白圣经！想想看，最起码两千年以来，原来的所有方案，能够促成亚伯拉罕的应许实现吗？就是类如诗篇87篇所描述的——许多异教徒，都在耶路撒冷获得了新的生命，这类的事情曾经发生过吗？尽管，尼哥底母是受人尊敬的老师，但他仍旧抱持当时流行的复国和使万民臣服的方案，甚至因作为犹太人而产生优越感。而他根本无法了解，也不能接受耶稣这种翻天覆地的方案。假如他要了解，必须谦卑下来，如同打开窗户，让风进来一样，接受耶稣这位神秘的领袖，才能得着。

因为祂的神秘程度，绝对不会输于摩西在旷野所举起的铜蛇，那个令人讨厌、邪恶的象征（想想创世记第三章那条诱惑人堕落的蛇就够了），没想到，这个蛇的形象，却成为医治以色列人被火蛇毒害的根源。

耶稣也将如此不可思议地被举起，成为万民（地上）与神（天上）聚合的梯子，并因此将黑暗（以及拥抱黑暗的人），与光明（因着仰望被举起的耶稣的人）分开。

也就是说，耶稣用了一个自我牺牲的方案，来将尼哥底母所期望的“亚伯拉罕的应许”实现出来，祂将要成为一个被咒诅者，就像蛇被挂在高高的木头上。通过这个方法，圣灵将要赐下新生，给所有接受耶稣所采取的方案的人，使他们通过这个方法，可以出生在神的家里：就是被接进入神的家里（16-18节）。同样，以色列这个国家要获得新生，获得拯救，并使万国得到祝福，就必须接受耶稣这个颠覆性的方案，这正是尼哥底母必须接受的。

回应|重生！

从“信念”及“经历”这两方面，来回应耶稣关于圣灵重生的教导。

1、信念：基督信仰是唯一的方案

基督信仰不是解决人类问题或个人需要的一套更优化的方案！而是一套唯一的方案！

我们很多时候，就像尼哥底母，对自身文化所具有的世界观、价值观、或生命观，难以放弃，甚至信了主，也顶多认为基督教信仰，是一个比文化更优化的方案。

从耶稣与尼哥底母的交谈中，让人看到，尼哥底母虽然出自耶路撒冷这个宗教中心，而且，他是拉比，百姓的导师，带领人认识他们的神的旨意。而耶稣否定他所具有对上帝旨意的学问，耶稣不认为他真的懂得真正的宗教。因为耶稣说：真正的宗教是关于“天上”、是从神而来的。显然，尼哥底母对此一无所知。虽然，他研究圣经，也按照犹太传统的节期来过严格的礼仪生活，但对于神要通过耶稣差派圣灵来重造世界、使人获得新生，却完全茫然。

看来，真正的宗教只能来自天上，不能从人类的文化、习俗、宗教、神学、科学等而产生；真正的灵性不会从人的心灵深处而来；它不是人间学问的总结，也不是某个人心灵深处的顿悟，只能来自天上！

基督信仰不是众宗教中其中的一个选项，乃是唯一的方案。人间不乏宗教专家，灵性大师，或各类学问的大儒，当然，他们在人间各个领域中都会有一席之地；也会贡献其中的才干。但，对于解决人类的问题，他们只能提供更好的方案，却不能提供彻底的解决方案，真正的解决方案只有来自天上。

所以，我们作基督徒的，不能卖了长子的名分！就个人而言，需要确实地体会到基督信仰带给我们的宝贵，也要在实践中，体会与三一上帝相交所带来的喜乐和满足。也就是说，信仰不是我们其中的一个需要，乃是我们唯一的需要。在这里不是说，你不要吃饭，不要睡觉，不要学习，不要工作，不要作任何的其它事情，只需要来敬拜神、与神亲近就好了。而是说：信仰之外所有的一切，都应该把它放在一个次要，甚至是一个可有可无的位置上。尤其是当这些东西会使我们远离神，或淡化基督信仰的时候，都应该把它放弃。每天的生活中，都应该有个优先的方案——以信仰为核心的生活方式体现。

2、经历：基督信仰是重生的方案

重生的经验对基督徒而言异常重要，一个经历了在基督里救赎，和圣灵里重生的人，他应该像是劫后重生，或是一个从战火中逃离出来的人所经历的一样。他会因自己所获得的救恩，而对上帝十分感激；从他生命中流露出来的“蒙救赎的特征”，也会使人得鼓励。

记得我初信主的时候，经常将自己生命如何被改变的经历，分享给别人，别人听到我的“信念”、“道德”、“为人处世”等等的改变知识，都能体会这些改变都不是因我心灵的顿悟，也不是拜别人所教，更不是出自于某种势力的强迫；都是我心甘情愿，甚至很多都是在不注意的情况下，不由自主地改变的。想想看，我活了二十多年了，都没有改变！为何信主后，这些都被改变了？这一定是来自我自身之外的力量，一定来自天上。

重生的经历，会使我们更加渴慕过讨神喜悦的生活，因为圣灵使我们看到，原先生命之外的另外一个全新的生命样式，这新生命的样式，是可以不受世界的许多罪恶模式限制的，是一种能够不断趋于美好的样式，可以靠着我们的渴慕、追求，加上祈祷，尤其是上帝的赏赐而不断成就的。

当然，每个人重生的经历，所体现方式不同，但都必须要有，没有重生经历的人，他无法过一个圣洁的，以神为中心的道德生活。也就是说：他原先关于道德、世界、文化、价值的种种固有的架构，必须打破，之后，必须接受新的方案，他的生命成长才有可能。

重生的真理和经历，也提醒我们，我们行事为人，婚姻与家庭，财务与投资，工作与事业、交友与休闲等，其中的一切准则，不能太依赖这世界所流行的、所提供给我们的方法，我们不能太相信自己的判断，对自己所作出的选择，也需要多一份怀疑。因为我们是经历重生的人，所遵从的一切标准，是从“天上”而来的，而且，天上而来的标准，往往与世界的、社会的、我们心里所持有的，之间是冲突的。我们要虚心钻研圣经，多多亲近主，要努力服侍基督，常常祈祷、祈求圣灵的带领，使我们经常活在“天上”，我们才会拥有属天的智慧，来处理眼下的这些事情。

尤其需要去除的是来自自身的优越感！这优越感，可能来自于自身的阶层，或因为自己在某些方面比较优秀，或拥有比别人优越的某些东西。这些优越感，往往会拦阻人认识神，也使人的灵命停滞不前。你看在现实中，有些生活条件好的人，或受过比较好教育的人，他在信仰上却肤浅，与他的地位和学识完全不匹配；对基督信仰以舍己和牺牲为本质的特点，很难有确实的体会。更不用讲，他会对主对教会，会有什么投入和付出了。信仰生活和教会生活只是他的一项需要，顶多只是一项更重要的需要。一旦教会生活与他的工作，和个人的追求和需要冲突的时候，他会选择放弃教会生活，更不会在意于主对他的要求。这些优越感，使他失去了追求属天智慧的动力，也导致他只能从这世界中寻求满足与喜乐。

我的一位多年的朋友，移民到国外，在国外，他一直参加教会生活，也受洗了，自己也说是基督徒。但他回到国内后，就不参加教会生活。我发现他有两个问题：第一就是，他对基督教的认知，只是停留在——基督教是一个更加优越的学问，教会是一个好的社团。比如，他会认同老子的道德经也很接近于圣经，包括黄帝内经也像是从神启示的学问。参加基督教会可以使人感到很平安喜乐，也可以交到很多比较单纯的朋友。回到国内之后，发现教会的场所非常简陋，里面的人也一点都不高端，他无法接受一个“看似简陋的教会群体”。所以，去了一次教会之后，就不再参加了。其实，他的核心问题就是——没有重生！没有破除自身的优越感，没有领略到基督信仰是属天的，完全不能按照自身的、这个世界的标准来看待。所以，他们对基督的信仰只能停留在——基督信仰只是一个更好的方案而已。

最后，给一个功课：今天晚上睡觉前，安静在主的面前，祈求神赐给你由圣灵而来的重生经历。如果你不知道、也从来没有过圣灵里的重生，你祈求神给你吧。假如你有过重生的经历，也求神再次赐给你在圣灵里重生的大喜乐。

[1] 尼哥底母是法利赛人，他们对于亚伯拉罕应许的实现的版本是：希望由一位神所赐下的领袖，带领他们进行一场——洁净的革命，也就是呼吁所有的人一同来驱赶罗马人，并将现在圣殿里掌权的祭司党的权力废除。这些祭司，说是民族的领袖，代表着神，但他们却与罗马人狼狈为奸，一同鱼肉百姓。而法利赛人认为，攘外安内才是配合上帝实现亚伯拉罕应许的方案。所以他期盼耶稣行个神迹，像是摩西在红海边上配合上帝所行的神迹一样。这个神迹，可以将敌人全部除灭，而且他相信，耶稣在圣殿的行动，已经暗示了祂将要进行一场洁净的革命。

代祷事项：

1、为每位肢体祷告，愿主的圣灵光照我们，使我们看到自己内心对主的不看重，我们为一点自己的事就可以不来聚会，每当需要选择的时候，我们常常放弃主，求主施恩赦免我们！求主光照我们，使我们可以回转！

2、为普天下教会祈求，尤其是欧洲的教会，当人都嘴上说自己是基督徒，而没有重生的生命彰显时，求主怜悯，使人能反省是在哪里丢失了长子的名份，愿圣灵降下重生洁净人心，使我们真的与基督有份。