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6月11日 | 他们忘记祂所行的

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          《诗篇》第七十八篇9-31节

 

9 以法莲的子孙带着兵器，

   拿着弓，临阵之日，转身退后。

10 他们不遵守 神的约，

    不肯照他的律法行，

11 又忘记他所行的

     和他显给他们奇妙的作为。

12 他在埃及地、在琐安田、

    在他们祖宗的眼前施行奇事。

13 他将海分裂，使他们过去，

    又叫水立起如垒。

14 他白日用云彩，

     终夜用火光引导他们。

15 他在旷野分裂磐石，

    多多地给他们水喝，如从深渊而出。

16 他使水从磐石涌出，

     叫水如江河下流。

17 他们却仍旧得罪他，

    在干燥之地悖逆至高者。

18 他们心中试探 

    神，随自己所欲的求食物，

19 并且妄论 神说：

  “ 神在旷野岂能摆设筵席吗？

20 他曾击打磐石，

     使水涌出，成了江河。

     他还能赐粮食吗？

     还能为他的百姓预备肉吗？”

21 所以耶和华听见就发怒。

    有烈火向雅各烧起，

    有怒气向以色列上腾。

22 因为他们不信服 神，    

    不倚赖他的救恩。

23 他却吩咐天空，又敞开天上的门，

24 降吗哪像雨给他们吃，

     将天上的粮食赐给他们。

25 各人（或作“人”）吃大能者的食物。

     他赐下粮食，使他们饱足。

26 他领东风起在天空，

      又用能力引了南风来。

27 他降肉像雨在他们当中，

    多如尘土，又降飞鸟，多如海沙，

28 落在他们的营中，

    在他们住处的四面。

29 他们吃了，而且饱足。

     这样，就随了他们所欲的。

30 他们贪而无厌，

     食物还在他们口中的时候，

31 神的怒气就向他们上腾，

     杀了他们内中的肥壮人，

     打倒以色列的少年人。

 

省思：

我们若善忘，就无法发挥历史的作用。

我们如果对于神伟大作为的丰富遗产

糊涂无知，就不能从中获得洞见、启迪。

有关神引领、保守的诸多史实

确能成为我们信靠、盼望的借鉴。

祷告：

主耶稣基督，请医治我的失忆症，

让我回想起祢历次的拯救和祝福，

请将这些往事印刻在我脑海中，

令我每逢有试炼、痛苦临到，

就一定期待祢的守护、引导。阿们。

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上图：应许之地截面图，可以看出这里「有山有谷」（申十一11）。

《申命记》第11章｜福祸的抉择

摩西劝告他们要顺服耶和华，因悖逆所带来的后果很不好（1-9节）；顺命呢？则能成功地进入应许之地（10-17、22-25节）；他们也当教训儿女（18-21节），因为将决定他们面临祝福还是咒诅（26-32节）。

出埃及时的那一代已经死在旷野，即将进入应许地的属于新的一代（10:21、22，参民14:29），他们尽管没有出埃及的经历，但听过耶和华在埃及的奇事，在旷野也见过耶和华的作为（2-4节）。摩西召集他们来，思考耶和华过往的作为：从大坍、亚比兰这二人因拒绝耶和华为他们拣选的领袖摩西，受到刑罚：地开口吞灭了他们、家眷和一切所有的当中，吸收教训（5-7节，参民16章）。

看来，神的应许不会自动成就，血统只不过是成就应许的因素之一，顺服才是最重要的，这就是8至25节的重点。

尼罗河有着丰足的水源，可供给作物浇灌的需要，但迦南地干旱，只能倚靠神的供给。假如以色列能爱耶和华、守祂诫命，祂就会使从自然界而来的祝福，丰富地临到他们身上；但假如他们悖逆上主，必会导致雨水不足，禾稼敛收（10-13节）。而他们如果把这些祝福，当作是其它神祇，如巴力或哈达（Hadad）等的赐与（参何2：7-14），耶和华就会收回祝福。因这等于是背约，必然遭受咒诅（16-17节）。

故此，他们必须把诫命深藏于心，又小心地传于后代。假如他们能忠于契约，便能永久拥有应许之地；神对列祖起誓所立的约，永远不会失效。反之，便会失去土地。要知道，土地并不会永远属于他们（18-22节）。

如今，他们很快就要渡过约旦河，得应许之地，是做出决定的时候了。摆在他们面前的有两条路︰顺服的道路引到蒙福之境；悖逆的道路引到遭咒诅的悲剧。蒙福与遭咒，完全取决于他们对耶和华契约的态度（23-28节）。

就以两座山为证吧！示剑通往撒玛利亚的路上有一个山鞍，南面是基利心山，北面是以巴路山。就将祝福放在基利心山上，将咒诅放在以巴路山上吧（29-32节）！以色列人在未来能否成功，在于会否顺服，就以这两座山为见证吧。

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03

今日默想

 

耶和华掌管自然和历史，祂常通过气候和其他自然力量，成就祂在历史中的旨意（创6-9；王上17:1；珥2:11；摩4:7；该2:17；参︰林前11:29、30；雅5:17、18）。而缺雨、干旱、瘟疫，是古代近东标准的咒诅。也就是说：在近东人的思维里，忠于神、顺服神，会得到物质上的祝福（参摩4:6-10）。他们也通过丰收和天灾，歌颂神，或反省自我。

今天，我们也常会因富足而忘记神，最终使我们失去从神而来的福乐。若能使我们悔改，这便是隐蔽的祝福了。谈谈你对自然灾害与你自身信仰的关系。

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04

每日加量 

诗篇 第一〇四篇

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《诗篇》第104篇 | 伟大

这一篇颂赞神的伟大，其伟大主要是在祂对万物的眷顾中体现，首尾都以“我的心啊，你要称颂雅威”(1.35节下），其结构几乎完全与创世记第一章类似。以创造的各阶段为赞美的因由，每一个主题出现后，接着便引出创造的下一主题。

一、2a节                        光

二、2a-4节                   将空气、水分开

三、5-9节（10-13）     地和水分开

14-17节                     蔬菜与果树（18节）

四、19-23节               光体定时 （24节）

五、25-26节                海与空中的活物

六、27-28节                为所有活物定食物

天际灿烂（1-4节）。诗人进入颂赞情绪后（1节），用华美的笔触，写出神与受造世界那种君王与臣民的亲密。祂眷顾宇宙，宇宙的各部分是祂的外袍、帐篷、宫殿、车辇。祂如数家珍般地对待其中每一物体。祂喜悦这天际灿烂、生气盎然的世界。

诸水奔逃（5-9节）。这段默想创世记第一、第三天。相对于创世记那种平静的陈述，这里的水，却是碧波荡漾、洪流直涌、气势滂沱，像一匹巨兽，却在其主人的斥责之下，毫无任性之为，完全有其秩序，狂放中更显美感！

生命活水（10-13节）。本段跨出庄严创造故事的进展，转而去观察令万物丰足的大地，洋海与陆地分开，虽然地不再沉于水中，却也没变成沙漠，反而成为许多有益的河流山川，各种活物在其中各得其所，野地的走兽、野驴、飞鸟等，得到无微不至的眷顾。

万物为衣（14-18节）。创世记的第二天，继续提到大地的活地毯——菜蔬与树木。这里将前面的野兽转到家畜、可种植物与果树，包括酒、油、粮等经过人工而成的东西。接着，话题又转到森林中的巨木（16-17节），然后又到家的主题，描述各种活物的栖身之处，小鸟的窝、野山羊在峭壁上的行宫、沙番那岩石的家……。无数生物都在造物主的慷慨照顾之下，而且，万物与人和谐共处，更是大美之至！

昼夜韵律（19-24节）。创造的第四天，强调太阳、月亮的角色，为人类定时序节令。本段与第六天主题相混，显示无论是白天，还是黑夜，都生机盎然，颇有规律。造物主奇妙的设计，在工作与休息中得以平衡。

洋海的深度（25-26节）。创世记第五日的创造：神造出大鱼和水中新滋生各样的动物（创1：21节）。在这里，迦南神话的怪物，成为海中嬉戏的可爱之物。

因祂而活（27-30节）。大自然按时产出丰盛的食物，动物在其中拾取享用。神的能力在运作，使每种活物，都依靠祂的灵。祂创造一切，也善待这一切！

能力无量（31-35节）。与世俗诗人颂赞人的成就，高唱大自然的美好截然不同，诗人自始至终都说这是雅威的荣耀，是祂的喜悦，也出自于祂的威严（32节）。35节，突然进入一种凶恶的意境，看来现在的世界不是全然和谐，犹如战场一般。那么，最后一句：我的心，要称颂雅威，就更显实际了！