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《诗篇》第七十八篇 1~8节

1 我的民哪，你们要留心听我的训诲，

   侧耳听我口中的话。

2 我要开口说比喻，

   我要说出古时的谜语，

3 是我们所听见、所知道的，

   也是我们的祖宗告诉我们的。

4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒，

   要将耶和华的美德和他的能力，

   并他奇妙的作为，述说给后代听。

5 因为，他在雅各中立法度，

   在以色列中设律法，

   是他吩咐我们祖宗要传给子孙的，

6 使将要生的后代子孙可以晓得，

   他们也要起来告诉他们的子孙，

7 好叫他们仰望  神，

   不忘记  神的作为，

   惟要守他的命令。

8 不要像他们的祖宗，

   是顽梗悖逆、居心不正之辈，

   向着  神心不诚实。

省思：

凡尝过主恩者，应向后来人传授经验，

无须每一个新基督徒都重新由试炼、

错误中学习信心之道。

属神百姓所拥有的历史

积累了丰富的教训和启发。

惟有漠视历史者，才注定要重蹈覆辙。

祷告：

神，

我感谢祢留下的史实，

显示祢如何爱护、带领祢的百姓，

祢如何管教、拯救，

又如何挽救，让人与祢和好。

请赐我热忱传讲这历史的经过，

向亲朋好友分享其中的真理。阿们。

《申命记》第10章｜契约的践行

新的法版和摩西摔碎了的一样，看来，耶和华赦免了百姓，并更新了契约；亚伦死后，他儿子以利亚撒接续了他的位置，表示祭司的职分也得到了更新（1-7节）！

利未支派的使命也被重申：以色列国家的本质是以祭司为中心的，在百姓普遍离弃神的日子里，利未人保全了纯正的契约。他们的责任有三重：

一、哥辖族负责抬耶和华的约柜（民3：31，4：15）；

二、祭司侍立在耶和华面前事奉（18：5，21：5；民6：23、24）；

三、祭司奉上主的名祝福以色列（21：5；利9:22；民6:23）。

其他支派，则要奉献给他们，维持他们的生计，并以此维系会幕的运作（8节）。

摩西的代求使上主再次住手，不施行审判，反命令他引导百姓继续前行（10-11节，参9：19）。于是，在十章12节至十一章32节这一大段，摩西呼吁百姓对神委身，要知道，这是祝福和咒诅之间的抉择（11：26-32）。他们在埃及和旷野，已看过耶和华公义的审判（11：1-7），假如他们顽梗的话，审判也会在迦南地发生（11：8-25）

那么，以色列必须完全效忠于神，顺服契约的要求（12-22节）。

祂有五个命令【1】︰敬畏神、遵行祂的道、爱祂、尽心尽性事奉祂、遵守祂的诫命律例（12-13节）。顺服的根本——是敬畏神和爱神（6：4-19）。人不能说自己爱神，却不守祂的律法，崇拜和生命是不可分割的。故此，生命的意义在乎顺服神的律法；顺服的先决条件，则是对赐律法者的敬爱，因律法并非重担（13节，参11：1-25）。

以色列为何要效忠耶和华呢（14-15节）？

第一、因耶和华的无条件拣选。上主富及天地，却爱微不足道的以色列；祂若要在世人当中寻求友谊，不必在这些小国寡民身上寻找，然而祂却因着爱列祖的缘故，拣选了他们。以色列岂能不以敬爱回应祂呢？

第二、耶和华为孤儿、寡妇这些软弱无助的人寻求公正，祂怜爱寄居者（17-19节）。曾经寄居在埃及，蒙神救赎的侨民以色列，不应该顺服公义的上主吗？

第三、耶和华将仅仅七十人的雅各一家（参出一5），变成人数可观的一国，如今，却像天上的星星那样多，布满地面（1：10，28：62）。这难道不成为蒙恩者效忠的理由吗（21-22节）？

正如“未受割礼的耳朵”，是故意不想听见（耶6:10）；未受割礼的心，经常关闭了神的感动。以色列假如要爱上主，就需要在心里受割礼（和合本“将心里的污秽除掉”），才能顺服神的旨意。

03

今日默想

申命记和旧约其他地方，都劝以色列人恩待寄居的侨民（1：16，10：19，24：14、17，27：19；出23：9），也要照顾寄居者和孤儿寡妇（14：29，24：17-22，26：11-13）。新约直接或间接，多次提到基督T在这方面的责任（罗12：13；林前16：1、2；林后8：1-6；雅1：27，2：1-7）。你觉得照顾这些弱者的行动重要吗？

每日加量 

诗篇 第一百零三篇

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《诗篇》第103篇 | 泪花

本诗每一行都闪烁着向满有恩惠之神感恩赞美的光芒，与一○四篇合起来，称颂神是“有怜悯与大能”的救赎主与造物主，父亲与供应者。

祷告者经历了102首所描述的那种劫后余生的遭遇，在103首里显示的称颂之辞，就有了另外一番味道：似乎让我们看到的是：酸楚的泪花，夹杂着感恩的歌声。有过被赦免、被医治、被救赎经历的人，都有鼻子发酸的体会。尤其是当这一切都与雅威的慈爱和怜悯相连之时，更加会觉得，这种悲喜交加的体会，实在难以言表（1-5节）。

6至10节，他回望过去，看到神并没有按着他所犯的罪，来报应他。曾几何时，神主持公义，引导别人走正道，但我们呢，这些属于祂的百姓呢？不愿再提了。能提的就是祂的怜悯、祂的恩典与慈爱了。如果要提公平，那就只有祂的怒气了，可能我们就没有今天了……。

11至16节，他再次思想神的本性，并省察自己的本体，这之间是何等的不配啊。假如要看我们自己如何，还不如先看看神如何宽待我们吧。祂不追究我们的罪行，这一点就足够说明一切了。我们这些人，有的就是这种屡改不彻底的性情，多亏了神的顾念，才能存活下来。是的，微尘般的人，哪有不犯罪的可能呢？被风一吹就消逝、如同野花野草般短命的人，哪有什么能力克制自己，而使自己向善呢？

17至19节，他再次来思念雅威的慈爱。相比于人的苦短，雅威的慈爱与王权，不可同日而语！祂与人立约，要人敬畏祂，遵行祂的道，以致可以延续子孙。尽管，人类不但短暂，而且人的素质如此不可靠。其间，人唯一能够把握住的就是，人生的终点是归于祂！

20至22节，对于祷告者而言，如今，剩下的就是颂赞了！这位劫后余生的祈求者，绕了一圈，从“思索自己会犯罪，到神本性的怜悯，再到我们本体的卑贱”，最后，他向天地发出邀请：一切被造的，都来称颂祂吧！除此之外，还有什么比这更大的，更有价值的呢？

让我们一起来说：我的心啊，你要称颂雅威！

每日默想

祷告者让我们看到，赦免后的情感，是一种恢复，一种大病初愈的恢复，其感恩的特征，带着丝丝的伤感，也带着一种赦罪的平安。你有过类似的经历吗？