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6月4日 | 祢的敌人在吼叫

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《诗篇》第七十四篇1-11节

1 神啊，你为何永远丢弃我们呢？

   你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？

2 求你记念你古时所得来的会众，

   就是你所赎作你产业支派的，

   并记念你向来所居住的锡安山。

3 求你举步去看那日久荒凉之地，

   仇敌在圣所中所行的一切恶事。

4 你的敌人在你会中吼叫，

   他们竖了自己的旗为记号。

5 他们好像人扬起斧子砍伐林中的树。

6 圣所中一切雕刻的，

   他们现在用斧子、锤子打坏了。

7 他们用火焚烧你的圣所，

   亵渎你名的居所，拆毁到地。

8 他们心里说：“我们要尽行毁灭。”

   他们就在遍地把 神的会所都烧毁了。

9 我们不见我们的标帜，不再有先知，

我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！

10 神啊，敌人辱骂要到几时呢？

   仇敌亵渎你的名要到永远吗？

11 你为什么缩回你的右手？

   求你从怀中伸出来，毁灭他们。

省思：

大难临头，促人祷告代求。

代求者意识到罪的后果

和恶的摧毁力量，

知道必须有神的帮助。

除非神来到，

否则简直没有重建的希望。

祷告：

全能的神，

我将自己的忧虑置于祢面前。

邪恶的力量像排山倒海而来；

但我知道祢的大能远胜过一切。

帮助我将问题、焦虑、恐惧、绝望

都交给祢――一切的胜利都在于祢。

阿们。

《申命记》第4章｜西奈事件

摩西说到这里，感情恳切：“以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵守，好叫你们存活，得以进入上主所赐给你们列祖的地，承受为业。”（4:4、40节）要知道，以色列往往就在这里跌倒——不听从上主的指示，以致屡次重蹈旧辙。

上主要求以色列完全遵行祂的律法，不可草率响应。在巴力毗珥发生的事，看出不遵从上主的后果是多么可怕。同时，以色列不但自己要遵从，更要成为列国的样板，这也是神拣选以色列人的目的——成为拜偶像的列国的祝福，使他们知道唯有上主是神，以及一个有着上主在其中，并靠祂的律法而活的民族会是怎么回事（4-8章）。

从西奈的事件中，看到以色列人要从拜偶像的恶习中出来，是相当不容易的，他们在埃及过惯了奴性的生活，习惯于敬拜人手所做的、高大威猛的形象，或即时可见的偶像（15-24节）。而信仰耶和华，是必须从心中遵从的，确实需要学习的。而侍奉耶和华，事关重大，如果他们不听从，不愿意离弃偶像，便会丧失土地，哪怕现在很快就能进入，但土地的应许，与遵从命令捆绑在一起——土地可以得到，土地也可以失去，土地不会永远属于他们，其秘诀就是——看他们是否遵守上主的命令（25-30节）。

西奈的事件，也显示出人类历史上史无前例的事件——上主临在人间，而人不被消灭（32-33节），其原因是上主记念与列祖所立的约，因列祖的缘故而爱他们（31，35-38）。那么，独一神的信仰，就是唯一的选择，这是长久蒙福的条件（39-40节），也是在41至43节中，重提逃城的原因了：以色列多次背叛，而因着上主的怜悯，使他们逃出多次审判，最后仍能够进入应许之地（44-49）。他们也当效法祂，体会祂的怜悯。就比如，祂怜悯以色列人，帮助他们击败河东二王，也将帮他们进入应许之地，只要他们遵守律例、典章和诫命（40节），一切的应许都会实现。

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今日默想

我们从以色列人在西奈的事件看到，以色列人习惯了敬拜手所做的形象，要从拜偶像中出来确实很不容易。但如果他们不听从上主的话，继续沉迷在其中，就会丧失土地。

针对人类顽梗的本性，这也提醒我们“传讲圣言”这一教会执事的重要性。如同历史所给我们的教训：人们从来不会从历史中吸取教训，重蹈覆辙是人性深层的问题。要解决这一问题，唯有神的命令。而在面临神的命令的时候，我们需要有一对柔顺的耳朵——聆听神的话，因为我们总有屡教不改的特性。

你会看重别人对我们的谆谆教导吗？你是否有过不听劝勉而导致自己在神面前失败，也使群体受损的经历呢？最后，神是怎样处理的呢？

每日加量 

诗篇 第九十二、九十三篇

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《诗篇》第92-93篇 | 仪式

这首被称为安息日的歌，可以从以下几方面来看——

1-5节，给我们展现了多样化的“固定崇拜”，对我们而言，可以理解为“有仪式的敬拜”：

在时间上，从早到晚都在崇拜中；

在方式上，用乐器，包括瑟与琴；

在崇拜主题上，则是井然有序地称谢雅威这位立约者，传扬祂的慈爱与信实，和祂的作为；

在情绪上呢，则完全的投入，在其中高兴、欢喜与欢呼。

看来，固定的崇拜，也可以是多样化的和活泼的。

6-9节，这种固定敬拜，加深了在心思上的理解——能明白“神的心思极为深奥”。说明敬拜者的心思已被更新、被引导进入神那深邃的真理中，并在其中看见——没有敬拜的人是多么愚昧；而且也能看到——背叛的人最终的灭亡。而愚昧人既看不到神的伟大，也看不到人的渺小。

看来，真实的崇拜，也必然开启并加深人的悟性。

10-14节，于是，崇拜者认为，敬拜使他一生蒙福！他在其中：

A）被高举了，并加以能力（10节）； B）得到了反向的胜利（11节）；

C）他也更为旺盛（12-13节）；  D）甚至，他的人生如果实累累；

E）他至终也能为雅威作见证。

看来，崇拜者将焦点完全对准神，表面上是失去了自我，实际上，正是找回、成全自我。

93至100篇构成一组，大部分都清楚地尊神为王，并且赞美祂，歌颂祂的统治和权柄，这几首或许是在住棚节崇拜的诗歌。

93首，虽然短小，而它表达的意境却非常深远与宏大。在第一节，他描绘了这位万有的主，在全世界的掌权，祂的权柄深入到海洋的极处，而祂的宝座，却高到宇宙的极处，没有任何的权势者可以伦比（1节）。

而这种至高的权柄，最后却落实到渺小的圣殿中，这是为了祂的百姓，可以蒙着祂的保护之故，祂亲临其中（5节）。

这种由远（阔）至深，由高（大）至小，无所不及的描述，使这首看似短小的诗歌，却气贯长虹！

每日默想

有些诗篇貌似一个人在反省，结果都在集体中应用。在以色列团体里，并没有所谓完全属于个人与神的关系的诗歌！92首，被称为安息日之歌，正是这种类型，你能从中领受到固定（集体）敬拜的要旨吗？