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5月30日 | 祂要执掌权柄

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《诗篇》第七十二篇 8~14节

8   他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。

9   住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。

10  他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。

11  诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。

12  因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。

13  他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。

14  他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。

省思：

当我们祷告：

“愿你的国降临，

愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

我们所追求、并参与建立的那个国――

即使世上最好的政府也只能略预示一二。

完全的统治

最终只能在耶稣基督里实现。

祷告：

“颂赞、尊贵、荣耀、能力、

智慧、丰富、力量，永远归于羔羊，

祂赢了我们所打的仗，

国度、冠冕、宝座皆属于祂。”

（Horatius Bonar,“Blessing and Honor”）

阿们。

《民数记》第35章｜利未人的城邑和逃城

讨论完土地怎样分配给其他支派之后，现在，是讨论利未支派的时候了。叙事人再三强调祭司和利未人这群神职人员的重要性。第十八章详细解释了其他支派为何要支持他们原因，也吩咐平民要献上土产的十分之一给利未人（18:21-24）。本章则命令各支派，要按照所得土地的大小，将几个城邑拨给没有地业的利未人（8节）。

不过，即使把城邑四面的牧场也计算在内，利未人所得的土地也只有十五平方哩（40平方公里），即迦南地总面积的千分之一。在当时几乎全然依靠 “农田”、牧场的社会中，利未人所拥有的土地是微不足道的，因此，只有周围的平民支派的慷慨付出，这群没有产业的利未人，才有办法生存（十八20、23-24）。

大部分利未人的城邑其实只是小村落而已，村落的建筑也只是几间简陋的房子而已。约书亚记二十一章所提的城邑，在当时的世界里，也只有为数极少的人口重镇（1-5节）。

利未人散居于全地，他们住在48个城市里，这样分布是要提醒以色列，他们是蒙召作神圣洁之民的（出19:5-6；利10:11；申33:9-10）。

9至34节记载了逃城的设立，也与利未人的性质有关联。就好像，有了利未人，可以保证，他们会得到如何侍奉上主的教育。有了这些逃城，也是为了保证应许之地的洁净。因为应许之地的意思就是神同住之圣地（34节；参利26:11-12），保持这地不被玷污，是十分重要的。血是最有效的净化剂，也是神人之间唯一的赎罪办法；但被流之血，会有反作用，最具污染力，会导致土地被污秽地（33节；参申19:10，21:9、23）。

所以，以色列一定要特别保持土地的纯洁，流人血的罪一出现，就要立刻处理。换言之，本段安排了利未人的城邑（48座），这些城邑同时也是逃城（6节）。设立逃城的目的是化解因误杀人、流人血的罪所带来的灾难性后果，是为了保证以色列一直在应许之地上。

当有人被杀时，死者至近的男性亲属就要报血仇，追杀凶手（12、19、21、24、25、27节）。不过，需要把蓄意谋杀和意外误杀，小心地分别开来，只容许处死故意杀人犯（16-28节）。谋杀犯必须被处死，以命偿命，不能靠赔偿金钱来了结。而误杀人的，则要住在逃城，直至大祭司去世为止，表明一个时代过去了，他们就可以从逃城中得到释放（28节）。

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今日默想

我们在第三十五章看到，逃城的永久居民是利未人，因此收容误杀者的也是他们。此外，大祭司的死亡，可使误杀之罪得赎，罪犯可以归家。

从这一些处置方案中，你能看到大祭司与JD之间的关系吗（参来4-9章）？

每日加量 

诗篇 第八十六篇

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《诗篇》第86篇 | 诗篇

这一篇诗，差不多每一行都是从其他诗篇中抽出来，或是引自妥拉（Torah）。不过，作者将这些分散的句子，结合成一首新的诗歌，来表达他对神的观点：

这首新歌，以四方面来表达他对寻找神的经历：

1、他说：他寻找上主（1-7节）。他只是一位平凡的人，社会中的一员。他的人生悲哀过于喜乐，他重复着哀怨的语言：“我……我……我”来表达这一现实。但他说：他更多地呼求神！他的上主（2节）。他阅读出卅四章六至七节，那段上主向他们祖先启示神自己本性的伟大文字。他回想起那个恐怖的‘时刻’，一个毁灭性的日子，他从中得到了奇妙的安慰（7节）。

2、他说：他找到了祂（8-10节）。他知道已找到了神，因为在那里再没有别的上主。神的伟大使他感到自己一无所有。他看到神所做的事情，没有其他的神能做。因为神造的，不仅仅是以色列，地上万国，也是神的作为，终有一天，这些不认识神的人，都要来敬拜神，也要荣耀神的名。

3、他祷告：主啊，将你的道指教我（11-13节）。他向神祈祷，好使他马上能按照神的真理去行，可以‘以忠诚回应神’（参诗八十五10-13）。他‘求神使他专心’，即是说，使他的人格完整，以致成为一个不复杂的人。这样，他要用‘完整’的心来称赞神。不过，他知道，他能够如此行，是因为神救了他（和合本译作灵魂），免入极深的死亡（阴间）。

4、他表达他的信条（14-17节）。但这并不是说，他对邪恶的思想有免疫的能力。甚至，他发现，骄傲的‘倾向和习惯’，一次又一次地攻击他；一大堆强横的‘本能’再一次寻索他的命，他无能为力去处置它们。唯有向神说：‘主啊，你是……’所以，他复述从出卅四章六至七节所得到的信条，他说：“这位充满恩典的上主啊！你必然会将我从经常爆发的低劣本性中拯救出来”。

最后，他说：为何这么说呢？因为他是神婢女的儿子，是‘神的嗣子’。祂一定会将慈爱的祝福赐给他。他并且相信，神要叫恨他的人，一看见他，便自觉羞愧。他始终相信，以前神曾帮助过他，现在又要安慰他！

每日默想：

诗篇出自诗篇！这方法与特点，如何使你看重以诗篇来祷告呢？

▓ 本文插图选自《耶路撒冷三千年》。