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5月25日 | 愿你们的心苏醒

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《诗篇》第六十九篇30-36节

30我要以诗歌赞美 神的名，

  以感谢称他为大。

31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，

  或是献有角有蹄的公牛。

32谦卑的人看见了就喜乐。

  寻求 神的人，愿你们的心苏醒。

33因为耶和华听了穷乏人，

  不藐视被囚的人。

34愿天和地、

  洋海和其中一切的动物都赞美他。

35因为 神要拯救锡安，建造犹大的城邑。

  他的民要在那里居住，得以为业。

36他仆人的后裔要承受为业。

  爱他名的人也要住在其中。

省思：

伟大的赞美诗歌乃出自那些

曾亲尝强烈苦痛、疑惧绝望、

被弃于深渊的人。

在他们的经历中，神的拯救和大爱

即是救拔和起死回生。

祷告：

恩慈的父，我感谢赞美祢，

不是引我走上一条

毫无喜乐的服苦役之路，

而是一条虽行经“死荫的幽谷”、

却必定通往“耶和华殿中”的道路。

阿们。

02

 《民数记》第30章｜许愿

人在危急时求神并以许愿的形式说出，是人之常情，圣经给我们看到有许多这样的例子（如创28:20-22；民21:2；士11:30及以下；撒上1:11，14:24；拿1:16，2:9；徒18:18，21:23，23:12及以下）。但当难关渡过，有时会忘记所许的愿，而许愿必还，是律法的基本要求。

三十章则讨论另一个问题：该怎样处理女子的父亲或丈夫若不同意她所许的愿。有几种情况：做父亲或做丈夫的，若一听见女子所许的愿，就反对，那么该女子就可以解除誓愿，而无需受责（5、8、12节）。如果丈夫起初并不反对，后来却反对，受惩罚的不是妻子，而是丈夫（15节）。

本段还描述了几个不同的处境，作为这原则的应用：

首先提出的是一般性原则：男子许愿必须履行（参申23:21-23；传5:4-6）。

女人所许的愿，在什么情况下才算有效呢？未婚少女，仍受父亲管制，当父亲听见女儿的誓愿之后，若无意见表达，女儿的愿就算有效；父亲若反对（32:7、9），女儿的愿就不要履行。上主也必会赦免她，因为这是因她父亲不同意之故（3-5节）。

当少女在父家许愿，然后结婚，新婚丈夫如果知道她所许之愿，却毫无表态，这愿就有效；他若立刻反对，这愿就作废（6-8节）。女子结婚之后，约束权在她丈夫手上。当她许愿时，丈夫在旁，若一听见就反对，那么该女子就可以解除誓愿（10-12），反之，则有效，不得毁誓，假如丈夫强逼妻子背誓，就像自己背誓一样，他则要担当违愿的罪（15节）。

如果寡妇和离婚女子，她的父亲仍然健在，通常都会回到父家，要不就由儿子供养。在这种情况下，她所许下的愿都不会因丈夫或父亲反对而被弃除（9节）。

03

今日默想

新约教会依然保留了许愿和禁食的习惯（太6:16；可2:20；徒13:2，18:18，21:23）。但耶稣却严厉谴责那些以许愿为借口，来逃避供养父母责任的人（太15:3-9）。新约要求妻子顺服丈夫（弗5:24；彼前3:1-7），但也坚持必须得到双方同意，才可以许下节欲的愿。换言之，夫妻二人必须满足对方的性需求（林前7:4-5）。两性之间完全是互惠的关系，在论及夫妻之间的权利和义务时，同时肯定了丈夫作为一家之首的地位。但这不是单纯控制的意思，乃是承担着领导和反映信仰内涵的地位——需保持对妻子无私的爱。

试谈谈你是如何理解夫妻两性的关系？

每日加量 

诗篇 第七十九篇

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《诗篇》第79篇 | 怀疑

怀疑！也是祷告的表达，因为约的内容中既有“ 雅威保护你”，也有“若你转离你的恶行，祂就要回转眷顾你”。意思就是：既有着肯定的应许，也有必须遵行才能获得的应许。问题就在这里：假如无法、无能遵行主的命令，甚至是明知故犯地违背神的旨意呢？

本诗就是落在尼布甲尼撒之手的部分生存者，他们对神所发的哀求，他们不明白，神为什么会将祂所忠贞的土地忘记了这么久。

“你的产业、你的圣殿、你的仆人、你的圣民”，“全是你啊”!以色列所遭受的血腥掠夺，撒冷城所受到的羞辱性摧毁！这种掠夺与摧毁，其实都是神在受损！因为雅威定意拣选那里为圣地，那里的百姓为圣民！而如今，圣地却血流成河！这等遭遇，连邻邦看了都在笑话——这不是永恒主的居所吗？这些民不是永生神的百姓吗？为何如今......？祷告者也因此发出了“为何容许这种亵渎的行动”的质疑（1-4节）。

令祷告者更感到奇怪的是：敌人这样践踏圣城，亵渎圣殿，杀害圣民，神竟然可以沉默那么久。只有一个可能了，祂是位残忍程度极高的神。如果不是，祂为何会发怒那么久呢？但愿祂将忿怒，倒在那不认识祂的外邦，和不求告祂名的国度身上（5-7节）。

更不解的是：就算是雅威发怒，使圣城受害；就算是我们的悖逆，罪有应得，但神为何会沉默那么久，而不施行拯救呢？要知道：祂是慈悲的，祂也关注自身的荣耀和自己的名声。

于是，祷告者，还是抱持希望，向神发出——求神因着“慈悲、荣耀和名声”的缘故，来拯救他们，并求神即时采取行动，不再沉默，为他们伸冤（8-10节）？

看来，他确实没有什么可做了，除了祷告，还是祷告：

“愿叹息达到你面前！

愿按你的大能，存留那里将要死的人，

愿你将羞辱，归在外邦身上，

愿你的民称谢你！愿你的民赞美你”！（11-13节）

每日默想

以色列的祷告，带着对神强烈的抗议和对神的怀疑，促使神为他们行动，尤其是为他们所遭遇的苦难而行动。这些对你而言，是不是信心的言语呢？你遇事时，会否实践这类的祷告呢？