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5月24日 | 倾出祢的恼恨

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《诗篇》第六十九篇 22~29节

22愿他们的筵席在他们面前变为网罗，

  在他们平安的时候变为机槛。

23愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；

  愿你使他们的腰常常战抖。

24求你将你的恼恨倒在他们身上；

  叫你的烈怒追上他们。

25愿他们的住处变为荒场；

  愿他们的帐棚无人居住。

26因为你所击打的，他们就逼迫；

  你所击伤的，他们戏说他的愁苦。

27愿你在他们的罪上加罪，

  不容他们在你面前称义。

28愿他们从生命册上被涂抹，

  不得记录在义人之中。

29但我是困苦忧伤的， 

  神啊，愿你的救恩将我安置在高处。

省思：

这些流传下来的诅咒显示――

我们发怒时，神会听我们泄愤，

甚至接纳仇火中烧的我们；

但这不显示祂会按我们所求的去行。

神藉耶稣让我们看见如何回应逼迫――

祂说：“父啊！赦免他们，因为

他们所做的，他们不晓得。”（路二十三34）

祷告：

亲爱的神，

请教导我爱自己的敌人，

善待那些恨我的，

祝福那些诅咒我的，

并为虐待我的人代祷，

效法耶稣基督的榜样，

像祢一样满有恩慈。阿们。

上图：一个犹太人于犹太新年吹响公羊角制成的羊角号（shofar）。犹太人被掳巴比伦回归以后，吹角节成为犹太人的农历新年（Rosh Hashanah），这一天要一百次吹响羊角号。

《民数记》第29章｜住棚节的敬拜

吹角节，好像伟大的禧年庆典一样，在犹太传统里，它是“新年元旦”，犹太人在这日子里严肃地悔改和认罪。他们知道没有一个人是完全的义人，也没有一个人是完全的恶人。吹角十天，将这些日子称为“敬畏的日子”（"days of awe"）。在此期间，百姓要“为罪忧伤”，并“悔改”归向上帝，也要将过去一年所有的纷争怨恨除去。

在这献祭方案中，“七”这数目十分显眼。它不但出现在节期每日当献羊羔的数目中（7或14），更出现在除酵（逾越节）、住棚两个大节期的日数里面。除了每星期一次的安息日之外，每年尚有七天是禁止工作的（28:18、25、26，29:1、7、12、35）。每星期的第七天，是安息日，用来崇拜和安息；“一年之首”是在七月。七月一日是全国性的圣会，在七月十日有赎罪日。在这两日里，鼓励人反思过去，悔改离开罪孽。

然后是为期七天的、全年最大的节期住棚节（七月十五至二十二日，参利23:39-43），这节期使人将现今的富足和昔日的困境相比，回忆住在帐幕里的漂泊光景（利23:39-43）。在这星期之内，祭司要献祭8日，为神所赐的地和刚得的丰收，向神表达全国性的感恩。很多家庭可能就趁这节期，前往中央祭坛，各自献上礼物，向神许愿。

这些主题，与五经的其它地方所谈论到的安息年等，形成一致的意图。第七年是安息年，田地要休耕，奴隶要得自由，债要得豁免（出23:10-11；申15:1-18）。第五十年则称为禧年，在以往四十九年之内出售的土地，要复归原主（利25章）。这些庆典，强调了圣安息日和作为神的圣约之民的身份。

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今日默想

礼仪是了解一个社会最深的价值观之钥，祭礼系统是古以色列社会的宗教信仰系统的心脏，是他们世界观的基础，是塑造他们作为上帝百姓的品格的基本模式。

对上帝百姓而言，仪式的意义也没有解释的必要，所以，甚少经文为祭礼的意义提供比较实在的线索，重点是要他们照此执行。

逾越节、住棚节，七七节（五旬节）在这三个节期中，其中两个，后来分别转化为基督教的“受难日”（逾越节）、“五旬节”（收割节），而安息日则转化为神圣的复活主日。基督信仰，后来发展出“将临节、圣诞节、主显节和复活节”等，均与犹太信仰有连续性，一同见证这位造物主和救赎主，与祂百姓同在的祝福。

你认为重视教会节期与崇拜之间的关系，对教会的继承和深化灵命，对我们每个人作为复活的主的百姓这一身份，会有什么样的价值呢？试列出2至3点。

每日加量 

诗篇 第七十八篇 38-72节

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上图：亚述弓箭手在瞄准。

《诗篇》第78篇 38-72节| 不领情

以色列对神的作为根本不领情，在38至53节，显示出他们的心既“刚硬”，又“带着藐视”的怀疑，实在显明他们“试探神，继续惹以色列圣者的怒气”。这里连续用了一系列的词：“悖逆”、“叫祂担忧”，“再三试探”。“不追念”出埃及之时，雅威使“江河变成血”、降下“苍蝇之灾、青蛙之灾、蝗虫之灾、雹灾、黑暗之灾、杀长子之灾”这些灾难。不但无视这些，以色列对于神救他们脱离了奴役的事实也不领情。

出埃及既是拯救的故事，也成了以色列悖逆的经历。因他们是悖逆的百姓！

他们对神也不感恩，在54至64节，显示了他们到了应许之地，仍不接受神的恩情，旧态不改！仍旧“试探”至高的神，“不守”祂的法度，反而“倒退”行诡诈，效法那些悖逆的祖宗。看看在旷野的岁月，就可以看出他们如同“翻背的弓”一样无用。虽然天天发生着神迹（吗哪），他们仍然拜偶像。最大的讽刺也就是在这里，迦南人就因为拜偶像才被审判，被逐出。而今天以色列人却要犯同样的罪，因此遭受雅威的怒气，“发怒”、“憎恨”、“离弃”、“交……给掳去”“将……交在”，“将……交与”，“烧灭”， “无……喜歌”，“倒在”、“不哀哭”。

他们遭受如此的审判，可谓黑暗到了极点！然而，就在这时，神又启动祂的计划。

神没有结束祂的拯救，反而有了新的开始，在65至72节，显示祂彰显了祂的能力，打退了敌人，羞辱了他们。同时，他也丢弃了约瑟（以法莲），却兴起另外一个支派，成为祂施行救赎的管道，祂通过大卫（犹大），委任他牧养祂的百姓，重新恢复雅各的十二支派。

这一切显明雅威永不放弃祂所立的约，毫不改变自己的恩慈与作为。

每日默想：

神的作为与人的作为之间的互动，完全不匹配，这如何启发、警示你与我？

▓ 本文插图选自