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5月23日 | 受难时

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《诗篇》第六十九篇 16~21节

16  耶和华啊，求你应允我，

      因为你的慈爱本为美好；

      求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。

17  不要掩面不顾你的仆人，

      我是在急难之中，求你速速地应允我。

18  求你亲近我，救赎我，

      求你因我的仇敌把我赎回。

19  你知道我受的辱骂、欺凌、

      羞辱，我的敌人都在你面前。

20  辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。

      我指望有人体恤，却没有一个；

     我指望有人安慰，却找不着一个。

21  他们拿苦胆给我当食物；我渴了，

      他们拿醋给我喝。

省思：

贯穿于本诗篇中的恐惧、

弃绝、屈辱、痛苦等感受，

最强烈地体现于

耶稣基督的受难。

祂在骷髅地被钉十字架，

即是诗篇第六十九篇的最佳诠释。

祷告：

“伟哉，奥妙的降卑！崇高的舍弃！

神竟亲自担当举世一切苦难！

因其受难，

我们从此可以为人的软弱祈求；

亲尝一切属世痛苦的神，

必明白我们的需求。”

(W.J. Sparrow Simpson, “ Cross of Jesus, Cross of Sorrow”)

阿们。

《民数记》第28章｜节期的敬拜

二十七至三十章，讨论了关于土地继承权、节期和许愿的条例，信息是正面的。因西罗非哈的女儿能得到土地继承权，预期很快将征服和分配土地了（27章）；祭司在节期里要献上数目巨大的祭牲，意味着他们很快就要进入应许之地，要在那里生活，享受五谷丰登。神的应许很快就要得到落实了（28-29章）。

献祭是圣经崇拜的心脏，是塑造祭司国民身份及品格的关键。五经有极多的章节，关注祭礼的形式和场合，民数记二十八至二十九章，在一定程度上重复了这些规条，并将关注的重点作了调整：它规定祭司在年中的每一日，必须代表全国献上之祭物的种类和数目。

首先讨论每日献上的燔祭（2-8节），其次是每星期一次的安息日祭礼（9-10节），其三是每月一次的祭（11-15），最后是一年一度的节期（28:16-29:38）。

这里所用的累积数字，是为了强化献祭的重要性，例如安息日需要献两只日常的羊羔，另加两只安息日的羊羔（28:10）。七月一日则要献上日常的两只羊羔；每个月朔（即阴历每月初一日）都要献上两只公牛、一只公羊、七只羊羔，再加上七月一日特有的一只公牛、一只公羊、七只羊羔。

每日当献的是两个燔祭：早晨要献一只，黄昏的时候要献一只羊羔（4、8节）。所献的羊羔是最典型的祭牲，意味着以色列的信仰具有时间性。也就是说——要看重每日与主同在的价值。

第一个国家性节期是除酵节，是在一月至尼散月（阳历三／四月）。它紧接在逾越节之后，所纪念的是出埃及的事件（出12-13章）。因这里主要是讨论祭司的责任，休息和圣会的日子以及全国集合敬拜，都只附带提及。

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今日默想

犹太作家赫舍尔（Abraham Joshua Hesche），曾经与马丁路德金（Martin Luther King, Jr）一起，为美国废除种族隔离运动不遗余力。他说：“以色列的信仰是时间的宗教，以时间的圣化为目标”[1]。

我们从这一章的叙述中，果然看到了这样一个事实。他们将崇拜落实在每五十年、每年，每月、每日这些恩典的时间里，其中最典型的就是每七日的安息日和每天晨昏的献祭。

在新约，YS因此被称为“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29），实际上，祂死时正是献晚祭的时候。祂的死废掉了献牲畜为祭的礼仪，四十年后，在主后七十年圣殿被毁，一切的祭礼从此止息。犹太教将晨昏的祭礼，转化为祈祷作为古往今来崇拜的典范。

JD信仰继承了这一传统，意味着整个人生，都当藉着不住的赞美和感谢，奉献给神，（参罗12:1；帖前5:16-18）。

你会如何理解你的日子？可以举些例子来谈谈吗？

[1] 赫舍尔（Abraham Joshua Hesche）著，邓元尉译：《安息日的真谛》（北京：上海三联，2013），页13。

每日加量 

诗篇 第七十八篇 1-37节

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《诗篇》第78篇 1-37节| 长者

祭司在百姓中常作的教导被称为“训诲”——本诗的标题是亚萨的训诲诗，就是教导、指导百姓如何敬拜神的诗。

长者呼吁历代的子孙们，要来听从他那颠扑不灭的肺腑陈词，因为那是“比喻”，是“谜语”，是箴言，比喻乃是箴言的卷名；谜语，则是智慧之言，是祖宗的传家宝，其内容是关于雅威的美德与祂的能力、祂的作为（1-3节）！

他首先劝导后世子孙不要重蹈祖宗的覆辙。祖宗的遗训，是关于雅威在雅各中立法度，在以色列中设律法的事，这些事是要让子孙历代传下去——好使他们“仰望神，不忘记神的作为”，历世历代中唯一需要的，不可忘却的就是“守祂的命令”！

他们要杜绝祖宗那顽梗悖逆，居心不正，向着神不诚实的性情！“别忘了，他们会犯这个罪，会悖逆神，你也有可能。那唯一的命令，就是对你们的保护”！回顾祖宗的“罪绩”，不无好处，前车之鉴，后世之师（5-8节）！

以法莲在王国分裂时，是离开的支派中最大的一支，却也是悖逆不守律法的整个以色列群体的象征。他们遗忘了雅威在埃及地所施行的神迹，包括分开江海，在旷野以火柱云柱所作的引领，在“讯”旷野，干旱之地，分开磐石给他们水喝的事迹。无论在埃及地，还是在旷野，整个以色列民，对神及祂的仆人摩西就是“不信”，这种顽梗之心，实在应该引以为戒（9-16节）。

在旷野，神赐下一连串的神迹，来表明祂的作为与性情，而以色列人则以“罪”、“悖逆”、“试探”、“妄论”、“不信”、“不依赖”、“随心所欲”、“贪得无厌”（29节），来回应神的作为。他们也因此付上沉重的代价，他们中许多健壮人被杀，少年人丧命，这一教训历历在目。然而，他们的罪仍未结束，因他们仍未从中吸取足够的教训（17-31节）。

每日默想：

在32-37节，显示了以色列对罪认识的不深，悔改不彻底，认罪也流于表面化。虽然当他们面对上主的怒气时，显示出无奈与惊恐，亦曾回心转意，寻求神，追念祂。但是，他们虚伪、口露谄媚、舌出谎言、心术不正，对神不忠。而雅威因怜悯与赦免，没有完全消灭他们，反而将怒气转化为对他们的可怜，体恤他们无非是一阵风而已。可惜的是，他们仍然不知悔改，甚至越发增加罪恶。

这些有无唤醒你我——当我们不认真悔改，流于形式的崇拜之时，罪将要加深伤害我们？

▓ 本文插图选自《汤姆叔叔的小屋》的插图。