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5月17日 | 我的神行走

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《诗篇》第六十八篇 24~27节

24神啊，你是我的 神，我的王；

   人已经看见你行走，进入圣所。

25歌唱的行在前，作乐的随在后，

   都在击鼓的童女中间。

26从以色列源头而来的，

   当在各会中称颂主 神。

27在那里有统管他们的小便雅悯，

   有犹大的首领和他们的群众，

   有西布伦的首领，

   有拿弗他利的首领。

省思：

以色列民至今依然在向教会示范：

如何欢天喜地、兴高采烈地敬拜。

每一次的集体敬拜――即属神的百姓

聚在一起颂赞神、承认祂为主宰，

都是一次胜利的庆典。

祷告：

伟大的神，

各地敬虔的男女都称颂祢的名，

请将我感恩之歌和见证的话语

一起融入属祢百姓的欢庆中。

奉耶稣基督得胜的名。阿们。

上图：1967年在约旦Deir ‘Alla发现的主前880-770年的代尔阿拉碑文（Deir ‘Alla Inscription），用亚兰文写成。碑文上提到，「比珥的儿子巴兰」是一个先知，能在夜间领受神明的信息。这位巴兰可能就是被巴勒请来咒诅以色列人的巴兰，因为很有名气，所以一直流传了许多年。

《民数记》第22章｜巴兰

以色列最后的行程是在摩押平原，下一步就会渡过约旦河，进入迦南应许地了。他们继续拔营前行，并看着云柱的停止而安营。每次安营似乎都会有类似的事件发生：颁布律法，宣布未来的应许，背道、被审判。到了民数记末后的几章，盼望的光芒特别亮丽。

颇有意思的是，全书最热烈肯定应许必将实现的，竟然是一个中东的术士——巴兰的预言（22-24章）。当摩押王巴勒看见以色列进入，非常害怕，因为他已经看到以色列对亚摩利人（2-3节），和对摩押人所行的（26-30节）；他急忙召聚具有国际声誉的术士巴兰，期望这位咒诅师能帮他赢来优势，可以对抗以色列（6节）。

巴兰表现出矛盾的情绪，起初因得到上主的指引，回应巴勒说：除非上主允许，否则他不会做的（13节），可是当巴勒给他重金的承诺后（17节），他却叫巴勒试着留下来，让他问问上主，看上主有没有改变主意（19节）。

这故事非常诙谐，上主竟然告诉巴兰，可以到摩押地去，不过，只被允许讲上主所吩咐的（20节）。

巴兰为此喜不自胜，既可以得到丰厚的酬金，又可以保守住职业操守（得到上主的允许）。一大清早，骑上驴，带着仆人，立刻出发。

虽然神容许巴兰去摩押，但祂还是生气了，派出了使者在路上拦截了他，并且要杀他。这位如此有名的术士，竟然看不见连驴都能看见的天使！他能“预测”别人的命运，而自己的命却要被用作坐骑的驴来救赎。

31至35节让我们看到，上主的使者给巴兰开了一个鲁莽的罚单——他说巴兰已经朝偏邪的路走去了，因此看不见连驴都能看见的路（32-33节）。

受挫的巴兰，还是谦卑了下来，认了罪，并且说愿意回去，而使者却要他继续上路，但只容许巴兰讲上主吩咐他所说的话。

当巴兰来到摩押地，巴勒举行了盛大的欢迎仪式，准备了献祭用的牲畜和盛宴，表示巴兰是王钦定的使者（比较撒上9：22以下）。显然的，巴勒希望拉拢巴兰进入摩押的同盟。然而，巴兰已经知道不能再违背耶和华了，他抵制这种宴乐的用意，并且断然地说，他没有自己的权柄，可以说其它，只能说“上主”向他说的话。

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今日默想

在这里，我们看到神允许一个为利的术士，去预言以色列的将来；充满权威性的话，竟然容许一个中东的术士来宣告。看来，在上主手中，什么事都易如反掌！祂能通过驴来启示自己，衪更能使一个贪钱的异教先知宣告以色列的未来。

你如何评述巴兰这个外邦术士？

每日加量 

诗篇 第七十-七十一篇

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上图：以色列人在旷野中晨祷（Sunrise Shema）。

《诗篇》第70-71篇 | 根源

诗70篇几乎与69篇22-29节相似，又与40:13-17节完全相同，看来，某一首诗，往往成为另外一首诗的框架或内容。

身处危险，祷告者直接、自义而粗鲁的向神说话：

“愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞，

 愿那些喜悦我遭害的，退后受辱”

与我相争的，岂不是与雅威相争吗？

 “神啊，求你速速到我这里来！因为你是帮助我的，搭救我的。

 雅威啊，求你不要耽延”。

这种直率、大胆的祷告，令我们望尘莫及，却又使我们受益匪浅，看来，在神面前无需隐藏什么。

71篇有可能是一位饱经沧桑的老者，遇见严重的问题（7、8、9节），对神的信实作了漫长的回忆，并因祂更新生命的能力，而产生充满盼望的祷告。

在处境艰难之际，甚至生命攸关之时，基于对神的能力的认识，因为祂似磐石般坚固，又基于对祂的性情的了解，与他的关系非凡，祷告者直接呼求：我的岩石，救我！（1-3节）

在4至6节这一段，回应了诗22：9节的内容，再次看到“祷告者也是用诗篇在祷告”，别人的诗篇成为他的祷告，别人的经验也可以成为自己的经验。

祷告者追溯了自己的根源：在母胎时就被扶助，在年幼时就得依靠，今日遭遇了恶人，不义之人的残害，需要找回根源——雅威是他的一切！

上主就是他的生命之源，是使他出母腹的，也是他生命的归宿。如今，年老体弱，气力衰残了，也当回到祂那里了。因祂是我们坚固的避难所，所以他求告说：“不要丢弃我！”（7-11节）

在幻变的生命中，赞美是合适的；在被压迫与受辱中，对公义的渴望，可以换来热烈的盼望，因为世间除了阴暗的事实，也有着光明的存在！（12-16节）

这种盼望，也将促使他回顾一生，他自幼蒙教训，一生传扬神，年老依靠祂。这种颇具使命的一生，也促使他有另一个期待，他期望他的下一代，亦能来信靠神，这样使他们的一生可以蒙福。现在来看看他，纵然年纪老迈了，也不至于绝望，因为他知道谁在保护他！（17-18节）

因此他感情满溢地说：“神啊，你的公义甚高，行过大事的神啊，谁能像你？你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活”！（19--24节）

每日默想：71篇像是生平简介，你试着回顾过去，哪怕是一年两年，看看过去的岁月里，神如何与你同行，并为此献上祷告。

上图：当大卫提到「祢是我的岩石，我的山寨」（诗三十一3）时，他可能会想到自己在隐·基底藏身时的那些岩石、山寨。隐·基底（En Gedi）是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐·基底（撒上二十三29）。

▓ 本文插图选自圣经综合解读 (cmcbiblereading.com)