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5月14日 | 他们逃跑了

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          《诗篇》第六十八篇11-14节 

11 主发命令，

     传好信息的妇女成了大群。

12 统兵的君王逃跑了， 逃跑了；

     在家等候的妇女分受所夺的。

13 你们安卧在羊圈的时候，

     好像鸽子的翅膀镀白银，

     翎毛镀黄金一般。

14 全能者在境内赶散列王的时候，

     势如飘雪在撒们。

省思：

神的话语一出，

恶人的据点即被彻底扫荡。

神的百姓

荣幸地宣告祂的胜利，

欢欣地享受胜利的果实。

我们有话热切向人传讲，

也有美物乐于与人分享。

祷告：

伟大的神，

祢的得胜

完全扭转了我原先对世事的看法：

我先前畏惧的邪恶，

而今只让我想起祢的大能；

我过去贪爱的一切，

如今成了可分享的战利品。

奉耶稣的名，谢谢。阿们。

《民数记》第19章｜红母牛的祭

利未记已经指出，死亡构成最严重的不洁，而上主的百姓不可有任何不洁。我们看到前面几章，记载了社会各阶层都有人死亡，整个群体都受到玷污，甚至整个居住的环境也被污染了。因为圣洁的主，绝不会住在污秽之地，也不会与不洁的人同居。

就是说，假如要恢复全民的圣洁，重建与神之间的关系，使神依然居住在他们当中，这等问题必须有措施来解决。因此，这里就记载了一个简便的赎罪祭——红母牛的灰，一种使全体会众都得洁净的办法。

红母牛不是正式的祭，因为它不是在祭坛旁边宰，而是在营外，它是制造有净化作用的灰。故此，连血也要焚烧（5节），因血是圣经中，最具洁净和成圣之功效。同时，为了使灰的效力更大，火中还要加入：香柏木、牛膝草（墨角兰Marjoram，别名：牛至或马郁兰）、朱红色的线等一同具有洁净功效的物件。为何坚持要用红母牛呢？可能是因为这牛是红色，以此来代表血。

红母牛的灰预备好了之后，将它收集起来，保存在营外备用。若有人触摸了死尸，就要把一些灰加在活水里，然后用一小枝牛膝草把这调剂，洒在他身上两次（18节），在接触死尸之后的第三日，洒一次；在第七日又洒一次（12、19节）。这样，他就洁净了。而那些摸了死尸，又不行洁净礼的，就要将他从民中剪除；换言之，他可能会突然死去（13、20节）。

制灰和洒调剂的人，也因此成了不洁之人，但其程度不严重，只要洗身，再等到晚上，就洁净了（7-10、21节）。

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今日默想

红母牛的灰，是为了使旧约的人，随时随地能从这灰得着洁净。在新约，主YS是完美之以色列的代表，希伯来书九章13至14节把JD的血，比作红母牛的灰，祂的血也洗净我们一切的罪，而且，祂的血所产生的，是有永远的功效（参约壹1:7），不像一般药品，被限定了有效期限。但假如要使JD宝血，在我们身上产生功效的话，我们必须允许祂在我们身上行动。若我们选择放弃寻求YS的帮助，就要承担自己罪恶的后果（约3:18）。假如我们能看到自己需要被洁净，祂的牺牲就能为我们的困境提供出路，使我们每天都有被复兴的机会，得到更为丰盛生命的保证（参约10:10，约壹5:12）。

你可以回忆一些罪恶蒙JD宝血洁净的经历，并献上感恩的祷告。比如：你对人的恨，或者浏览不健康网络产生的恶念等，藉着祷告得到洁净的经历。

每日加量 

诗篇 第六十六、六十七篇

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《诗篇》第66-67篇 | 祝福

世界存在，具有什么样的意义呢？66篇，诗人用“欢呼”来形容：世界不是单纯的物理性的世界，它乃是一名朝圣者！它是“上主荣耀的大剧场”（加尔文语），其间的人、物、事件，均在上演神的荣耀。

如同我们观看一场精湛的剧作演出，会为其叹为观止。当我们观看神的荣耀，一定会心生敬畏，会为着祂的赦免，为祂克胜仇敌的作为而惊叹！除了敬拜，还有更具价值的事情可做吗（1-4节）？

祂是值得称颂的，因祂救赎了百姓、审判悖逆的人；在列邦为首的埃及人身上，祂使海变为干地，以色列百姓在上面欢喜快乐地走过，而埃及军队却大受惩罚，那除了欢呼，还有更具价值的事情吗（5-7节）？

祂是值得称颂的，因祂对以色列施行管教，试验他们、熬炼他们，使他们进入网罗；用重担压倒他们，用车轧他们的头，使他们经过水火之灾。这些磨难，使他们经历上主的作为，至终到达“丰富之地”。这一切，也是赞美祂的理由（8-12节）！

经过这一系列的回顾，看到神为“我”所解除的威胁，是多么严重啊。就算是将“燔祭”、“肥牛”，“公羊”、和“公牛和山羊”献上。这一切，也不足以表达感恩之情（13-15节）。

他于是邀请所有的人都要听：“祂为我所行的事”！当然，必须离开罪恶，祂才听我的呼求；我的祷告，祂才不会推却；祂的慈爱，也不至离开（16-20节）。

诗67首本是一段祭司的祝福语，好像回应出埃及记33:12-23节，摩西为百姓恳求雅威，要祂将祂的道指示出来，并与民同去的那段。当摩西要雅威显出荣光来，而雅威的回答是“怜悯”，并用背后的荣光，来照耀摩西。摩西在那刻的回应是：雅威、雅威是有怜悯，有恩典的神。这段话，也成为民数记6：22-27节的祝福语。

1-3节，祭司祝福世界可得知神的道路。因以色列存在的意义，如出埃及记里所说的“好叫人知道我是雅威”（参出7:5、16； 8：10、22；  9:14； 10:1-2）。使列邦认识雅威，使万民蒙福，这是上主子民的责任。

4-5节，祭司祝福百姓能活在雅威的面光下，使他们从乖僻中转回，在神的脸光下，得到至终的祝福。

6-7节，祭司祝福地能产出作物。万国得到救赎，与日常的一饭一舀，息息相关，均来自于神的赐福。每日的饮食睡觉，与万民的敬拜，彼此联结。福分包罗万象，也有着实际的内容。

每日默想

你如何理解“福分包罗万象，也有着实际的内容”？