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5月13日 | 降下大雨

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《诗篇》第六十八篇7-10节 

7      神啊，你曾在你百姓前头出来，

   在旷野行走。〔细拉〕

8 那时，地见 神的面而震动，天也落雨，

   西奈山见以色列 神的面也震动。

9     神啊，你降下大雨。

  你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。

10 你的会众住在其中。 

        神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。

省思：

神不是一位苛刻的监工；

而是宽厚仁慈的救主。

祂救赎的道路――

行经危险的路段、

面临可怕的困难，

却引向充满喜乐、颂赞的青草地。

祷告：

神啊，祢强有力的行动

为我开拓了一条门徒的道路。

因祢大有能力、怜悯地走在我前面，

我就藉着耶稣基督，

喜乐、信靠地跟随。阿们。

《民数记》第18章｜晓喻亚伦

神的指示通常都由摩西转交给亚伦（23节，8:2），而这里，却直接与亚伦说话，内容的焦点是：除亚伦家族外，其他利未人，不能作祭司，不能进入圣所和至圣所，擅入者必被处死（7节）；他们的责任是守卫会幕，即外院（3-4节），防止有人私闯，以致忿怒临到全国。

8至20节，再次提到祭司可获得的部分祭牲、初熟的果子和头生的牲畜，作为事奉的酬劳（参利6:14-7:36，27:6-33）。他们虽没有地业，所收纳的祭物已足以抵偿。他们的产业，就是百姓供给雅威礼物的一部分（20节）。

祭司收取的祭物有两种。第一、所有素祭、赎罪祭、赎愆祭，除了烧上的部分，剩下的他们有权享用（10节，利2章，4:1-6:7，6:14-7:7）。

第二种祭物，凡祭司家中的成员，只要在礼仪上洁净就可以吃（11、19节），包括平安祭中属于祭司的部分：举祭，即祭牲的右腿；摇祭，即祭牲的胸（11节；利3章，7:31-34），和一切初熟之物（13节），及一切永献之物。永献之物指的主要是战争时所起誓奉献给神的物（14节；参利27:28-29；书6:18及下；撒上15:21）。

头生牲畜都是属神的，祭司必须照例献上，属于自己分内的，可以和家人一起吃用（16-19节）。头生的不洁牲畜（参利11章）和人的长子，则不能献上为祭，需要用金钱赎回。长子的赎价定为五舍客勒，相当于当时代人六个月的薪水（15-16节）。将这些规例称为盐约，强调其永久性和约束力（19节；参出13:2）。

21至24节这一条新例，规定把什一奉献给利未人【1】，使他们能专心办理会幕的事──即拆卸、搬运、支搭会幕（21、31节）。同时亦承认了他们职业的危险：为了保护百姓免受被神击杀的危机，他们要处理圣物，而处理这些圣物，可能使他们有被神审判的危险（22-23节）。什一奉献也是对利未人补偿：因为他们没有地业，只能散于十二支派所用的土地上的四十八个乡村而已（24节；34:16——35:8；书13-21章）。

25至32节，利未人也要好像农夫处理收成，把所有收成的十分之一献给祭司，且要选最好的（29节）。

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今日默想

百姓必须忠心缴纳什一和头生牲畜，使祭司和利未人有充足的收入。这是让众支派答谢利未支派：“向以色列代表神，向神代表以色列”，所从事的无比重要的事工。有他们作为中保，百姓就能避免被神灭绝的危险。YS和保罗也要求听闻福音的人，要充分地酬劳福音的使者（太10:9-10；林前9:3-10，16:2）；

你认为今天的国内教会普遍荒凉，与信徒缺乏对传道人真正的慷慨，和金钱上的奉献有关吗？你会试图从自身做起，改变这一局面吗？

【1】献上农作物的十分之一是近东自古已有的制度，亚伯拉罕和雅各都曾作过什一奉献（创14:20，28:22）。

每日加量 

诗篇 第六十四—六十五篇

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《诗篇》第64-65篇 | 逆向

身处绝境的祷告大多是哀叹，这种痛苦应该是每个信徒的真实体验。面对邪恶、仗势欺人、随伙随众、暗中施计、相互勾结的时局，让人防不胜防的遭遇，祷告者唯有的能力就是——禀告于天！

面对强敌之时，无处可藏，那只有一个依靠了—— “求袮（神）把我隐藏”！因此，祷告者看到，有一种智慧比所有的恶谋更深；有一种箭，比暗箭更准；有一种能力，比所有的恶势力更大！那就是祷告！雅威的公义与拯救，将成为箭头，反过来射向敌人（7节）。而“义人必因祂（雅威）欢喜，并要投靠祂，凡心里正直的人都要夸口”。哪怕身逢绝境，在雅威那里也有出路。

于是我们看到，祷告者，由1至6节的哀叹，换作了7至10节的高歌。他呼召全地，都来参观以色列庆祝蒙神救赎的大典，因这这种场景也正是他自己所期盼的，他要在期间，呼召忠诚信徒来听他蒙救赎的故事，这不但可将雅威的荣耀显明，也可使聆听的人蒙恩蒙福。

65篇与哀叹的64篇完全相反，它是一首呼召锡安的人一同来感恩的诗歌。为上主在圣殿中施恩（1～4节），在宇宙中统管万有（5～8节），在丘陵山谷里使万物苏醒（9～13节），表达了他那欢愉的感恩，他尊崇神为救赎者、创造者，与供应者。

1～4节，开头的话显示有一群人在圣殿中敬拜，他们在这里欢庆神怜悯人，与人和好，在殿中与人相遇，赦免人的罪，与回应人所许的愿。

5～8节，神不但在圣殿里，也在大自然和人间作主宰，祂有大能，祂施行拯救，制伏、平定一切；祂的公义备受欢迎，也令人敬畏。宇宙洪荒，从东到西，都在赞美造物主。

9～13节，诗人充满情感地描述这位造物主对大地万物的恩情：祂降下大雨，使地大得肥美，并细腻地准备地，以生五谷。祂将恩典当作礼物，倾倒在春季与夏季，好像载满货物的车，一路走，一路滴在路径上，使缺乏装扮的那黄褐色的旷野，很快就欢乐地披戴着青草与野花，也使小山与田野，都穿上最美的衣服，在一起欢乐。

每日默想

65首，作者时而用一丝不茍的笔法，时而又用自由发挥的诗情曲调，描绘了一个梦幻般的恩典世界。在你眼中，宇宙万物是这般景致吗？