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5月11日 | 愿神兴起

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《诗篇》第六十八篇1-4节

1 愿 神兴起，使他的仇敌四散，

 叫那恨他的人，从他面前逃跑。

2 他们被驱逐，如烟被风吹散；

 恶人见 神之面而消灭，如蜡被火熔化。

3 惟有义人必然欢喜，

 在 神面前高兴快乐。

4 你们当向 神唱诗，歌颂他的名，

 为那坐车行过旷野的修平大路。

 他的名是耶和华，要在他面前欢乐。

省思：

这内涵丰富的诗篇

有力地驳斥了那种焦虑不安的信仰

――恐怕神是处于危急的防御地位。

我们所经历的属灵争战却证实――

神才是那主动的进击者。

恶人当然急于掩逃躲藏，

惟有义人“必然欢喜”。

祷告：

挟万钧之力的神，

请除去我心中所有的

焦虑、胆怯、小信。

我知道祢已胜过一切的罪与恶。

请以复活基督的大能

在我里面得胜掌权。

阿们!

 《民数记》第16章｜中保的重要

以色列刚得到保证，最终必进入迦南地。没想到，他们马上发起对摩西和祭司的领导角色的挑战。十六章至十八章，记述了在旷野所发生的群体针对领导的挑战。

可拉党之乱（16:1-35节）、亚伦遏止瘟疫（16:36-50）与亚伦的杖（17:1-13），三个故事主题相同，头两个故事以百姓抗议摩西和亚伦开始，以神审判这些挑唆者，为亚伦伸冤作结；第三个故事的次序相反：神表明要公开试验亚伦的地位，而百姓则要求摩西代求。

以色列中每个人都要佩戴繸子，提醒他们蒙召成为圣洁（15:40），是“祭司国度、圣洁国民”的一份子（出19:6）。而利未族的可拉，似乎肯定这一真理过了头，说：“全会众个个既是圣洁……你们为什么自高”（3节），他不满亚伦大祭司的身份，对摩西和亚伦说：你们擅自专权，意思是说亚伦和摩西太自以为是，以为自己超越众人。

摩西反唇相讥：“你们这利未的子孙擅自专权了”（7节）！他提议，若有人自称有这圣洁身份，就当履行烧香这个祭司的职责！要知道，亚伦两个儿子都因献雅威没有吩咐的凡火而丧生（10:1-2）。可是，可拉却爽快地接受了这试验（6-7节）。

12至15节，描述了他们反叛的经过。流便支派的大坍和亚比兰，再加上其他首领（参1节），似乎是可拉的支持者，他们不满神要他们穿过旷野前往迦南的计划，声称埃及才是流奶与蜜之地（13节），显出他们藐视神的计划。故此，摩西勃然大怒。

(可拉一党被地吞灭的艺术想象图)

16至30节让我们看到，雅威的火烧灭了他们，证实他们的不洁，而且祂声称：要灭绝所有人，只有摩西、亚伦可以得免（21节；参14:10-12）；祂果然这样行了——地开口把这些反叛者吞没，使他们活活地坠落阴间（30节）^[1]。这一切证明摩西是雅威兴起的，也就推翻了可拉（3节）和流便人（13节）的恶意毁谤。

可惜的是，在36至50节这段记载让人看到，百姓竟然忘记了前一天的灾祸，再次聚众闹事，认为是摩西专权泄愤，杀了百姓。此时，雅威的荣光也再次显现，并宣告祂要毁灭全体会众（41-45节，参1-21节）。

摩西、亚伦第三次俯伏代求，希望能止息神的烈怒（5节；参4、22节）。可惜，审判再次开始，瘟疫迅速在百姓中间发作。幸好，摩西让亚伦急速拿着香炉烧香（46节）。可悲的是，仍然死了14700人（49节）。

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今日默想

摩西的代求，亚伦的香炉，显明中保的重要性，在这一次民族性的危机中，再次体现祭司制度的重要性。作为基督徒，你可以罗列出与中保相关的一些话题吗？(提示：如何看待教会中的牧者及他的权柄？)

[1] 在美索不达米亚文献中，也常见这类的概念，参吉加墨史诗（Epic of Gilgamesh）泥版第12块，也参考撒上28:11；赛14:15及以下）。资料来源参温汉：《丁道尔旧约圣经注释：民数记》，页153。

(火烧灭献香的二百五十人的艺术想象图。“香炉”可能是一种长柄子的盘子)

每日加量 

诗篇 第六十、六十一篇

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《诗篇》第60-61篇 | 悲剧

对祷告者而言，最大的悲剧，莫过于被神丢弃。这种无望的光景，也被融入祈祷中，60篇反映的就是这一实情。

1-5节：神对百姓发怒，连地都震动，人已无处可躲，连立足之地都没有了。这些百姓被打伤，已昏迷，如喝醉了酒，东倒西歪，无自保之力，吃尽了苦头。神，彻底丢弃了百姓（1-3节），他们败落如丧家之犬，唯一能振奋军心的就是：那“真理的旌旗”，与“雅威的右手”。可是，祂会为敬畏祂的人，再度施行拯救吗（4-5节）？

6-8节：看来唯有信靠祂，才能带来曙光！因雅威曾经说过“我要欢乐，我要分开示剑”、“基列是我的”……。这些地方都曾经是雅威赐给以色列的产业：基列是约旦河以东的以色列领土，玛拿西半支派横跨约旦河两边，以法莲与犹大是西岸的主要支派。

想想神征服外邦时所说的话吧：“摩押只是沐浴盆，以东只是我的鞋柜”！那最强大的非利士，也向祂欢呼，向祂俯首称臣(6-8节）！

看来，祈求神，就是唯一的出路了。

9-12节： 有了前面对雅威作为的“回顾”。面对如今要“攻克坚固城，穿过以东地”的战事，何足挂齿？雅威是以色列百姓的能力，在祂的帮助下，就能践踏敌人。

祷告者经常非常直率地向神呼求，这种未经深思熟虑，即兴而发的祷告，也有“仪式”感。这就说明，越是在“诗篇”传统里浸淫，越能锻炼出“美文”的格式，同时又不失率直真挚之情。61篇堪称典范。

祷告者情感暗淡，而他的祷告，并没有因此停滞，反而坚强地依靠神——“磐石、避难所、坚固台、帐幕、隐秘处”……。这一连串颇有个性的词，使祷告亦愈显得可靠。如磐石般坚固而粗犷，似避难所与坚固台一样特意而建造；又如帐幕般精心搭建，似隐秘处一般不容被发现。活在神里面是何等安全（1-4节）！

神不但使他的生命有保障，也使他的王位有保障！他的祷告，也越发显得有能力，不在沉溺于个人得失和安全之中。如今，无论处境如何，他都可以说——“我要歌颂你的名直到永远，好天天还我许的愿”。

每日默想：

祷告不但直率，还相当悲情，甚至转化到希望，这一系列的情感变化正表明祷告世界的深入，你有无相同的体会？