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5月8日 | 我们经过水火

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《诗篇》第六十六篇 1~12节

1  全地都当向    神欢呼！

2  歌颂他名的荣耀，

     用赞美的言语将他的荣耀发明。

3  当对    神说：“你的作为何等可畏！

     因你的大能，仇敌要投降你。

4  全地要敬拜你，歌颂你，

     要歌颂你的名。”〔细拉〕

5  你们来看    神所行的，

     他向世人所作之事是可畏的。

6  他将海变成干地，众民步行过河。

     我们在那里因他欢喜。

7  他用权能治理万民，直到永远。

     他的眼睛鉴察列邦，

     悖逆的人不可自高。〔细拉〕

8  万民哪，你们当称颂我们的    神，

     使人得听赞美他的声音。

9  他使我们的性命存活，

     也不叫我们的脚摇动。

10     神啊，你曾试验我们，

      熬炼我们，如熬炼银子一样。

11 你使我们进入网罗，

      把重担放在我们的身上。

12 你使人坐车轧我们的头。

      我们经过水火，

      你却使我们到丰富之地。

省思：

每一次的试炼皆是为了深化、

锤炼敬虔的生命。

这位诗篇作者的见证感人至深：

他既经受了人能施加于他的极恶，

同时也经历了神要赐给他的极善。

他歌唱时，并未数算自己的伤疤，

而是有节奏地发出颂赞。

祷告：

全能的神，祢曾从水火中施行拯救。

但我往往未能将祢过去的辉煌作为，

连于祢如今要在我身上所作的。

请帮助我于现今的时日

感受到二者之间的联系，

并藉着耶稣基督唱出我的喜乐。

阿们。

《民数记》第13章｜第三个抱怨

以色列人历尽艰难从西奈山走到这里，已经到达应许之地的边界。摩西按照神的指示，差派了十二个支派的十二个族长做探子，去窥探应许之地。

这群以色列的领袖，带回了一串串极美的果子，热烈称颂那地的丰裕，证明了神说的没错，是个流奶与蜜的好地方。但除了迦勒和约书亚，其他十个首领则断言：以色列无法征服那地，只会惨遭失败。百姓在绝望之余，竟然还说：“我们另立一个首领回埃及去吧”（14：4）！

这个骚乱，引发了金牛犊事件之后最严重的民族危机（参出12章）。雅威决定要为他们不信之故，把他们杀灭。幸好摩西的代求，神对他们从轻发落，只有那十个不信的探子得瘟疫而毙命（14：37），百姓则被宣判要流浪四十年，直至较老的一代死了之后。也就是说，他们经常抵触神，说不愿意进入那地，那就让他们如愿以偿吧。

然而，不相信他们能战胜迦南人的百姓，也不愿意接受神的这番处分。他们为了表决心，试图入侵迦南，结果被亚玛力人和迦南人追杀到何珥玛（14：44-45）。

探子事件不只是以色列在旷野的一个背叛事件而已，它还牵扯到国家大计的消亡，神对列祖的应许在这里被延期了；另外，它也是历史性的分水岭，从此，他们与埃及彻底无关了，留恋埃及为奴生活的那些人，必要死在旷野，而他们的儿女，必须在旷野历练40年，才能进到应许之地。

同时，探子的事件，也再次强调了摩西的影响力和重要性，因着他与神非凡的关系，使以色列免遭大难（14:20）。中保的作用再次显明了——当迦南地的应许受到质疑，百姓怀疑雅威的话，导致约遭到践踏之时，摩西这位神与人之间的中保，就起到了关键的作用。

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今日默想

十二个探子的故事，让我们看到，抱持对主的信心，就必须具有冒险的态度！很多时候，神赐下了应许，要我们去完成，但不是一劳永逸的，经常要我们带着信任与神一同去冒险！一路上需要靠着祂，克服各样的苦难，甚至有时生死都未卜（参林后1:8），但这种无法掌控之感，促使我们学习认识主的真正掌权！

我们必须学习连生命都无法自我掌握的功课。经过这等训练，对神的信心才显得真实与纯粹。也就是说：没有冒险的信心，不能称为真实的信心；不需要付代价的信仰，也显得不真实可靠。反而，有时在困难面前，对神应许的怀疑，是一种不信的恶的表现。

试分享你曾经与神一起冒险的信心经历。

每日加量 

诗篇 第五十五篇

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《诗篇》第55篇 | 泄愤

“疏离—归回”是流离诗的特点，它按着神所立的约作为基本框架，先是陈明眼前的境况，最后回到神的拯救中来。而且，这类的诗歌，在诗篇里占了不少的比重，它一再地鼓励历世历代的祷告者，以最真实的面貌，来到聆听祷告的主面前，哪怕你带着愤怒，甚至是仇恨。一旦你相信这位神有权、有公义处理你所面临的一切，你的祷告，将产生果效，你也将被转化。救恩不但要救赎你脱离险情，救恩也要改变你的秉性。

1-3节：祷告者直接而迫切，他要求雅威这位立约者，不要隐藏而不听他的恳求（1节），因他眼前所面临的压力难以承受（2-3节）。他在神面前如此恳求、哀求、唉哼，将最悲伤的情感流露，也痛斥使他饱受冤屈的敌人；他亦期盼神采取行动，按公义报应，追讨罪孽。他这样做，使情绪得到了些许缓解。

4-8节：祷告者面临的情况更为恶化了，如今，死亡的恐惧如浪汹涌而至，使他无藏身之处，他希望自己像鸽子一样，能逃离现场，找个歇息之地。

9-15节：然而在现实中，他完全无立锥之地，恶人招摇过市，愈显猖狂，那善良的人无权无势，完全没有出路。连原来曾经与他在神的殿中，一起敬拜的朋友，如今也变节了。这种打击可想而知了，他的心灵深受伤害！

16-21节：所以，诗人恨之入骨，祷告中说：愿死亡忽然临到他们，愿他们被活埋……。当他如此泄愤之后，信心也有了转折；将这一切在神面前陈明、诉说之后，心境也渐渐地改变了。这种信心的经历，也是最人性的显露——痛苦、整日的哀叹、向神哀求、泄愤，愿神苦待那些——“不守信用、背弃朋友、油嘴滑舌，口蜜腹剑”的敌人。在他看来，公义的神难道会放过他们吗？

22-23节：经过这一番的申诉，祷告者似乎从病苦中得到了解脱。痛苦的经历，也成为使别人得益的经验：

1、人生的重担，可以卸给雅威，因祂如父母一样抚养你、也使你不至动摇。

2 、祂也必追讨恶人，使他们半路夭折。因为公义的神，必按公义行事。

3、他也坚信，无论人生到了何等地步，都要坚定地信赖神。

每日默想：54-55篇都是哀歌，是在苦境中向神申诉的状词，表现了祷告者赤裸裸、甚至极其粗鲁的情绪。你尝试过类似的祷告吗？

▓ 本文插图选自华裔法国作家、画家 高行健（ GAO XINGJIAN  1940- ）作品。