01

5月6日 | 地极之人的倚靠

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诗篇第六十五篇1-8节

1  神啊，锡安的人都等候赞美你，

   所许的愿也要向你偿还。

2 听祷告的主啊，

   凡有血气的都要来就你。

3 罪孽胜了我，

   至于我们的过犯，你都要赦免。

4 你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。

   我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

5 拯救我们的  神啊，你必以威严秉公义应允我们。

   你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。

6 他既以大能束腰，

   就用力量安定诸山，

7 使诸海的响声和其中波浪的响声，

   并万民的喧哗，都平静了。

8 住在地极的人，因你的神迹惧怕。

   你使日出日落之地都欢呼。

省思：

经历过神的拯救，

只会使人

对神的权能有更广阔的认识――

不但不会令我们目光短浅、

神经质地只顾自己的灵魂，

反而扩大我们的联系，

连向神在各地的作为，

直到“地极和海上远处”。

祷告：

全能的神，

我愿参与祢正从事的一切；

不愿被自己的忧虑所捆绑，

不愿沉溺于个人的小欢乐。

我愿以赞美和敬拜，

参与祢在全地万民中的一切作为。

奉耶稣的名。阿们。

02

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《民数记》第11章释经｜第一个抱怨

十一、十二和十三章，发生的三个抱怨的事件相比，构成了极大的讽刺，前面乐观的局面彻底被粉碎：摩西确信神应许给以色列人好处，百姓却埋怨说祂所做的是恶事（11:1）；摩西祈求神的仇敌四散，探子却宣称以色列要被击败（十三章）。

抱怨的故事有四个特征：1、百姓抱怨（1节）；2、上主发怒和审判（1节）；3、摩西求神（2节）；4、为事发的地命名（3节）。

当他们从肥沃的西奈旷野离开，到了荒凉的提赫沙漠（Et-Tih Desert），便开始抱怨。圣经作者认为这是全国性的悖逆和不信的证据，没有像现代人一样同情他们。

面对抱怨，上主怒火中烧，使火“在营的一端”焚烧（1节），以示审判。百姓自知处境危险，便求摩西为他们代祷。这次一样蒙了神的应允，如同过往一样（出15:25，32:11-14）。他们称此地为他备拉（“焚烧”的意思），以作纪念。

然而，问题不但没有得到阻止，反而愈加严重！有人大起欲心，唆使百姓再次哭号，抱怨像芫荽子一样的吗哪，说这“天上的粮食”极其难吃，他们渴望在埃及时吃过的新鲜蔬菜和鱼、肉（5-6节）。这些怀旧的话，其实是反抗神带领他们定居迦南的旨意（参11:18、20，14:2及以下，20:5；出14:11-12，16:3，17:3）。

于是，上主的怒气更大了！摩西也满怀激愤、不停地祈祷，将心中的积怨发泄（10节），说，当他们的保姆极不容易，因以色列就像少不更事的孩童（11-15节；参出33：15）。

面对摩西的两方面投诉：照顾百姓的沉重责任，和百姓要求食肉的具体问题。神作了答复（16-20节）：七十位长老分受了摩西的灵，为他分担；对吃肉的要求，上主则回应：“等着瞧吧”！我的膀臂岂是缩短了吗（23节）？

24至33节记载了这双重应验：祂的灵分别赐给了七十位长老（25、29节）；有风（灵和风在希伯来语是同一个字）从神那里，把成群的鹌鹑带来，而鹌鹑却落在营外，令人产生不祥之兆，因营外是不洁和死亡的地区。鹌鹑飞来了！而雅威的怒气也发作了！满足百姓的要求时，也用最重的灾殃击杀他们（31-33节）。这个赐下肉食的地方，成为“基博罗哈他瓦”——埋葬贪欲之人的坟墓。

03

每日默想

耶稣把自己看作是活出旷野经历的顺服的以色列人，逆转了以色列在旷野落入贪婪之坟墓的命运！魔鬼要祂把石头变为饼时，祂引用了申命记8:3：“人活着不是单靠食物，乃是靠雅威口里所出的一切话”（太4:4）。祂喂饱五千和四千人（太14:13及以下，15:32及以下），也令人回想到神对以色列的供应。耶稣称自己为“天上降下来的粮”，门徒要享永生，就要吃祂的肉（约6:25）。

对每个信主的人而言，祂能救我们脱离一切的罪恶与试探，你能诉说主救赎你脱离试探与罪恶的故事吗？

04

每日加量

诗篇 第五十一篇

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《诗篇》第51篇释经 | 洁净

与神立约的代表，并不是一个完美的角色，大卫不是！其他人也不是！他只是知道神是信实的，祂所立的约是无可更改的。

一开始的祷告，似乎显示，大卫是在心灵的黑暗处。他首先恳求神以慈爱待他，他似乎对雅威的性格有所了解，他有着恳求怜悯的勇气。因为谁曾配得被饶恕，谁能将罪证消除呢？哪怕用极大的代价，仍难以洗净曾犯下的罪，我们的内心，也无法获得洁净（1-2节）。

罪，就像孤魂野鬼般时而闪现，特别是夜深人静之时，会忽然出现在床边，有时，会像一双可怕的眼睛，从门缝里望进来。大卫因犯了奸淫与杀了人，罪像阴魂般时隐时现，纠缠着他。他犯罪，并不是一时的过失，乃是对神的背叛（3-5节）。

大卫，这位犯罪者无比痛苦，因他心灵被罪纠缠，他期望被神定罪，因他认为神的审判，完全“公义”与“清正”。更何况，他骨子里的质素，就是如此——他是在罪孽里所生的，母亲怀胎的时候就有了罪！

6至9节，是对自我的深刻反省，越是反省，他越发现与神所要求的，实在相差太远——因为神喜欢内里诚实的；而他在母亲怀胎时就有了罪。

那怎能发现并处置这如此隐秘的罪呢？

唯有牛膝草！唯有祭牲的血，唯有在其上洒七次来洁净（参利十四6-7）。唯有洗衣服、洗身体，神不再记念他的罪，再次收纳他，与他恢复关系，使他重回群众当中，重获喜乐，使他的身体（骨头）恢复正常。

10至13节，再次让人看到，第5节所描绘的那令人绝望的事实，再次重现。那看来，非得上主施行“造”和 “更新”的手术，灵魂方能焕然一新。唯有在祂面光(救恩）之下，才能彻底摆脱罪的控制，才有力量去说服，那些犯罪之人来投靠雅威（13节）。

并且，唯有对罪有痛彻心扉的反省，并经历了神的赦免，人的内里也得到更新之后，才能延伸出真实的崇拜，也能将崇拜延伸到全国当中。这样才能将因着他的罪，所导致的举国上下的危机阻止；神才能再次悦纳众百姓所献的燔祭及其它的祭物。

每日默想

悔罪的个人意义和群体意义，你能说出一两点吗？