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5月2日 | 我的心默默等候

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《诗篇》第六十二篇  1-7节

1   我的心默默无声，专等候 神，

     我的救恩是从他而来。

2   惟独他是我的磐石，我的拯救，

      他是我的高台，我必不很动摇。

3   你们大家攻击一人，把他毁坏，

     如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，

     要到几时呢？

4   他们彼此商议，

     专要从他的尊位上把他推下，

     他们喜爱谎话，口虽祝福，

     心却咒诅。〔细拉〕

5   我的心哪，你当默默无声，

     专等候 神，

      因为我的盼望是从他而来。

6   惟独他是我的磐石，我的拯救，

      他是我的高台，我必不动摇。

7   我的拯救，我的荣耀，都在乎 神；

     我力量的磐石，我的避难所，都在乎 神。

省思：

就像矿井深入地表，

直达地底岩层，

“静默”有助于心灵沉潜，

穿越悖逆、怀疑的砂砾层，

达至神话语坚实、安宁的实际（实基）。

祷告：

“镇静，我的灵――

上主必像过去，负责引导未来。

莫让何事动摇你的信心、盼望，

现今的奥秘，终将显明。

镇静，我的灵――风浪仍听主命，

一如当年遵祂吩咐而平息。”

（Katherina von Schlegel,“Be Still My Soul”,）

阿们。

《民数记》第7章｜首领的奉献礼

出埃及记第四十章至民数记第六章，是记述以色列出埃及第二年一月初一日立起会幕，及一月后统计人口所发生的事。各支派把运送会幕用的车送给了利未人，又献器具和祭牲作敬拜之用。

一至六章描述全营的组织和利未人的职任，我们更能体会这些事件的重要性。

亚伦的祝福之后（6:22-27），记录各首领奉给祭坛的供献，有着深刻的神学用意。祭司和祭坛是不可分的，会幕和祭司的设立，就是神恩典的显明。如此各首领的行动，就是对神既已赐下之恩典的回应。他们慷慨的捐献，进一步带来更大的祝福：神继续与他们同在（89节；参利26:11-12）。“神赐福，信徒回应，接着得到神更大祝福”，这种循环的模式，是旧约神学中一个重要内容。

第12至88节不厌其烦，反复记叙各支派首领在奉献祭坛时所作的供献，每位首领都献上一个重约三英磅（1.4公斤）的银盘子，约两磅（840公克）重的银碗，和重约四盎司（120克）的金匙。盘子和碗盛满了调油的细面，金匙盛着香，都是素祭的主要材料（利2章）。此外，他们又献上适合在燔祭、平安祭、赎罪祭等例行祭礼中使用的祭牲（利1章，3-4章）。只有专为特定的严重罪行而设的赎愆祭（利5:14-6:7），没有献上。首领的排名次序和第二章相同。可能你读到这里，感到非常枯燥，但假如你是以色列人中的一员，你所献上的被记录下来，你会怎样想呢？

在奉献祭坛时为何要献上这些礼物？为何描绘如此详细？按常规而言，哪怕是礼仪的文献，希伯来的叙事，向来讲究言简意赅。

我们试想想：会幕的祭坛，是每日崇拜的焦点，因此，在奉献时，每个支派的代表献上一切正规的祭礼，是最合宜的事。它定下先例，证明崇拜是每个支派都要参与的，都要支持的，每个支派也都一样重要。

首领们首先献的祭物是素祭（参13、19、25、31、37、43、49、55、61、67、73、79节），可能因素祭平常是与燔祭同献的祭，但也是祭司最主要收入的来源。首先提到它，强调众首领决心支持祭司的事工。

本章结束时，再次提醒读者：神怎样在至圣所内，从停于施恩座上的云彩之中与摩西说话。会幕是上主的殿，而不是异教世界的神龛（89节）。

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今日默想

本章坚持献祭与事奉，是神子民生活中不可或缺的一环。新约作者运用旧约各种的祭礼，为JDYS的死提供解释，各各他如今取代了献祭用的铜坛（来9-10章）。蒙恩的我们，依然要将自己作为活祭献给神，并且献上金钱为感恩（平安）的祭物，来支持福音事工，作为对神恩典的回应（罗12:1；林前9:3及以下）。你打算一生侍奉上主吗？会将金钱为祭献上吗？你慷慨吗？有无亏欠呢？

每日加量 

诗篇 第四十六 ~ 四十七篇

46篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

47篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第46-47篇 | 女高音

“伶长”，这希伯来词字根的意思是“杰出的诗班长”。46篇正是调用女音的诗歌，一景又一景地叙述，来称颂神超越的权势。

她首先称颂神胜过自然界的权柄（1-3节），无论是地动山摇，还是沧海翻腾，这些自然的灾害，在人眼中被称为天灾，意即无可规避，无可奈何。而这位女高音却说唱出“神是我们的避难所，是我们的力量......，山虽改变，.....山虽因海涨而战抖，我们也不害怕”。

接着，她由自然界大景的关注，转换至圣城（4-7节）。她深受“创造—立约”的神学塑造，对自然受造之物的观察，就自然会产生对雅威的崇拜。就她而言，整个圣城，浓缩了天地万象对雅威的依附，由点延伸至面。这个属雅威的城，祂由圣城发号施令到列国，外邦备受震慑。神的百姓就此欢呼：雅各的神是我们的避难所。

女高音也看到了战争克敌的场面，外邦引以为荣的军事（弓箭），却在雅威面前如树枝般脆弱无用；世人最为看重的国土，在雅威眼中竟成了荒场（8-9节）。

既然如此，作为神的儿女，重要任务是看雅威在做什么！扫罗与大卫最大的不同在于——扫罗不知道雅威叫他做什么，而大卫却知道，他是雅威的仆人，带领以色列人完成雅威所托付的使命。

神的百姓要观看神的作为，因为全地都是祂的，神的儿女并要如此说：雅各的神，是我们的避难所！可以大胆地休息（10-11节）。

47篇一开头就呼召:“万民啊！你们当拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊”！因为雅威是至高者，祂是全地的大君王，祂那可畏的尊荣，使万民万族都服从于祂脚下。

这是以色列的立约神学所带来的观点，使他们如此看自己与万邦的关系，神的荣耀是透过祂的百姓显明出来的，被召的百姓向万邦分享这份荣耀。

5至7节，像是一个王室公示，也描述了一个欢迎仪式的场面：“有喊声、有角声”，这是西乃山颁布律法时神显现的情形。在撒下6章15节，约柜进入大卫城中时，也是类似的情形，将雅威作为全地的王，治理万国，无数的君王与民族成为一民的远象表明出来。

每日默想：

“雅各的神是我们的避难所”！作为祂的儿女，可以大胆地休息，类似这样的话，如何帮助你调整看待一切的眼光呢？