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4月26日 | 灾祸

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《诗篇》第五十七篇 

1   神啊，求你怜悯我，怜悯我！

     因为我的心投靠你。

     我要投靠在你翅膀的荫下，

     等到灾害过去。

2   我要求告至高的 神，

     就是为我成全诸事的 神。

3   那要吞我的人辱骂我的时候，

     神从天上必施恩救我，

     也必向我发出慈爱和诚实。

4   我的性命在狮子中间，

     我躺卧在性如烈火的世人当中。

     他们的牙齿是枪、箭，他们的舌头是快刀。

5   神啊，愿你崇高过于诸天，

     愿你的荣耀高过全地。

6   他们为我的脚设下网罗，压制我的心。

     他们在我面前挖了坑，

     自己反掉在其中。〔细拉〕

7   神啊，我心坚定，我心坚定。

     我要唱诗，我要歌颂！

8   我的灵啊（原文作“荣耀”），

     你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！

     我自己要极早醒起。

9   主啊，我要在万民中称谢你，

     在列邦中歌颂你；

10  因为你的慈爱高及诸天，

     你的诚实达到穹苍。

11  神啊，愿你崇高过于诸天。

      愿你的荣耀高过全地！

省思：

祷告在竞相纷呈的对比中展开——

那一面是灾害和吞噬人的狮子，

这一面是神坚定的大爱和信实。

没有交锋，一比高低，

那些刺耳的毁灭声

已被赞美的歌声所取代。

祷告：

神啊，

请把我从罪和试探的虚幻噩梦中唤醒，

不让它们搅扰我在祢里面的平安：

好让我活在祢旨意的光中，

专注祢在耶稣基督里对我的爱，

奉祢的名求。阿们。

《民数记》第1章｜人口普查

民数记包括了摩西由西奈山到尼波山的最后四十年叙事，它的结构与出埃及记极为相似，都有大量的叙事和律法材料夹杂，都记载了威胁到以色列存亡的大危机：出埃及记是金牛犊事件，而民数记则是探子不信；两次都是因摩西代求使上主怒气平息；都在乐观中完结：出埃及记是会幕竖立，上主的荣耀充满其中，保证着与以色列同在；民数记则有外邦人巴兰预言以色列在应许地得平安。只是，在民数记有个挥之不去的阴影，他们尚未进入应许地，但摩西很快就要死了！

本书与利未记有着不同之处，利未记的主题是神的圣洁，关注如何借着献祭来崇拜圣洁的神（一至七章）；任命大祭司，来带领百姓敬拜神（八至十章）；指示百姓如何消除一切不洁（十一至十六章）。结尾时，有对圣洁家庭生活、睦邻、济贫等要求的介绍（十七至二十五章）。法律条文占据利未记的全书篇幅。

而民数记则相反，是以旷野所遇到的问题为主，史实多于律法叙述。开首的十章表明了利未记圣洁的原则，如何在全地上实行。会幕安立在全营的中央，神的宝座则安置在至圣所中的约柜上，环绕着会幕安营的祭司和利未人，则充当守卫；在利未人圈外扎营的则是其他支派；住在营外的是那些不洁、患了皮肤病或漏症的人，他们不得来到神面前，以免污秽圣地。

全卷大致可分为三大部分：1）从1:1至10:10节，是在西奈附近的叙事；2）从10:11至22:1节，记述了在加底斯附近的事件；3）从22:2至36:13节，是在摩押平原的叙事。

一章1节至46节，记述了以色列第二次的人口普查（第一次是出38:26），其目的是为着近在眉捷的迦南征战，统计二十岁以上能出去打仗的男丁。另一处人口普查是在二十六章，其目的是计算每支派应分多少土地。

一开头，就以“雅威……说”，看来，上主要摩西做人口普查，数点以色列中……能出去打仗的人数，其重要性绝对不可忽略（1-3节）。

5至15节列出了十二个平民支派（不含利未人）代表人的名字。这些人名字里，都有“神圣”特性，例如以利蓿的意思是“我神（El）是磐石”，示丢珥是“沙代（Shaddai全能者）是光”，示路篾则为“神（El）是我的拯救”之义。这些人的名字在第七章再次出现，他们或许是各支派的灵魂人物（参1:16，31:3-6）。

统计的结果是：战士的总数是 603,550 名（46节），和第一次统计的结果相同（出38:26）；四十年后的第三次统计，总数是 601,730 人（二十六51），亦与之相差不远。

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今日默想

民数记中数点各支派人数，以及对利未人的各样详细安排，从中给我们在治理与牧养教会上有哪些启发？试建议1至2个可行的方案。

每日加量 

诗篇 第三十八篇

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《诗篇》第38篇 | 流亡

这个忏悔的祷告，与第七十篇同样用“记念诗”为标题（看小字）。意思是：将情况带到雅威面前，呼求祂的行动。

忏悔者痛苦万分：有罪恶重担压肩，又因患了浑身生疮流脓的疾病，而苦不堪言；加上亲友离弃，仇敌陷计谋害。他一边向神认罪，一边又夹杂着因别人对他不公平待遇的申诉。

重担既出于内忧，又来自外患，痛苦既是身体上的，也是心灵上的，更是来自神的惩戒。他祈求神将烈怒减弱，祈求神因怜悯而缓和祂的怒气，因为神的审判令他如万箭穿心般痛苦万分（1-2节）。

忏悔者一再重复“因”字（3a、b、5节），表明他知道这次的病痛是神的惩罚，这究竟是因为犯罪的自然结果，还是来自主直接的报应，不得而知。满身是病，令他谦卑下来，他深深觉得这重担，他担当不起（3-8节）。

他继续痛定思痛：他决心在神面前全然敞开（9节）！他深知时日不多，看不到前面有任何希望（10节）。

他的那些朋友们，像逃避瘟疫一样（和合本：灾病），在他最需要别人扶持时，愈加离开他（11节）。他的那些敌人呢？得势嚣张，要定他死罪，而他却只能有口难辩，因为不会有人在意他的话（12-14节）。

现在，唯一的希望，就是等候上主（15节，和合本：仰望）！回顾他流亡的年日（或许是在希伯仑躲避押沙龙的时期......16节）。那个悲惨的日子不堪回首：他差点倒下了（17节）。

他决意认罪，为自己的恶行忧伤（18节）！不过，有个难题还是需要神解决——有人无故攻击他。尽管他的罪不论有多严重，但他认为，自己依然是选择追求良善之人。

最后，他充满哀恸，急迫地恳求雅威，不要撇下他，也不要远离他，快快行动救赎他。是的，除此之外，还有别的办法吗？

每日默想：

圣经的语言有两样特点：自上而下及自下而上。没有自上而下，就将变得庸俗与浅薄，与世间帝王的圣旨，街间俚语，及束之高阁的牌匾没有两样，毫无权威可言。另外，假如没有自下而上，则成为不可经验之言，永远只是少数人之专利、或假传圣旨者的工具。神的话语自上而下及自下而上，这两样看似矛盾的特点，缺一不可。诗篇正好就是自下而上的圣言，装满了人类心灵、世间万象的真相，让所有就近它的人，能感同身受，并在其中深深得益。你如何看呢？