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4月24日 | 把你的重担卸给主

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《诗篇》第五十五篇 12~23节

12 原来不是仇敌辱骂我，

      若是仇敌，还可忍耐；

      也不是恨我的人向我狂大，

      若是恨我的人，就必躲避他；

13 不料是你，你原与我平等，

      是我的同伴，是我知己的朋友。

14 我们素常彼此谈论，以为甘甜，

      我们与群众在     神的殿中同行。

15 愿死亡忽然临到他们，

      愿他们活活地下入阴间；

      因为他们的住处，他们的心中，

      都是邪恶。

16 至于我，我要求告     神，

      耶和华必拯救我。

17 我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹，

      他也必听我的声音。

18 他救赎我命脱离攻击我的人，

      使我得享平安，

      因为与我相争的人甚多。

19 那没有更变、不敬畏     神的人，

      从太古常存的     神必听见而苦待他。

20 他背了约，

      伸手攻击与他和好的人。

21 他的口如奶油光滑，

      他的心却怀着争战；

      他的话比油柔和，

      其实是拔出来的刀。

22 你要把你的重担卸给耶和华，

      他必抚养你，

      他永不叫义人动摇。

23     神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；

      流人血、行诡诈的人

      必活不到半世，

      但我要倚靠你。

省思：

连最好的朋友都背叛了他!

既然无法逃脱，

这人就学习在自己的困境中取胜，

完全地信靠神，从而摆脱压迫。

这正是我们基督徒

对耶稣的那种倚靠。

祷告：

亲爱的神，

当我感觉自己遭到背叛和压迫，

与其到处寻找一条出路，

不如求祢引我到祢面前，

将重担卸给祢，

获得我所需要的平安和更新，

藉着我主耶稣基督。阿们。

《利未记》第26章｜祝福与咒诅

在古代的美索不达米亚法律文本，比如亚兰人（Arameans）、赫人以及亚述人等的条约中，最后会以包含了祝福和咒诅的篇章结束。圣经也采用这一方式（参出二十三25-33，申二十八1-68，和书二十四20）。不同之处是，异教世界的这些神祇，乃是扮演合约见证人的角色，并以胁迫之言得以履行信念，其中也包括古代近东百姓们迷信的内容。而对以色列人来说，那位在红海施行伟大救赎的神，无论是好事或是灾祸，将会实实在在地实现，而对于悔改的人，祂也会赐下宽恕。

“我是雅威你们的神”这个片语将本章区分为几个段落。

1至13节是祝福之语。严禁迦南地所流行的偶像崇拜，这些偶像和柱子，是迦南人宗教里的两个主要神祗，饰有图案的石块，指的是刻有神像的石头，就像是中国人在玉石上刻的佛像或观音的像。那么，守安息日以及一丝不苟地出席圣所之敬拜，是阻止迦南宗教腐败影响的最佳途径。

3至13节有三部分内容（4、6、11节），每一部分都以“我要”这个片语作为序言。凡顺从圣约条文的，将会得到物质上的丰荣（3-5节），战胜国家的敌人（6-9节），确信神在这片土地上之临在（11-12节），以及个人自由的尊严（13节）等回报。再次提到出埃及事件，目的是要百姓牢记：这位与他们签下圣约的君王，能够实现应许，祂不是一位缺席的神，祂会与以色列人同在，指引他们的生活，和供应他们一切所需。

14至39节，是刑罚之言。古代近东条例中，有关咒诅的部分，通常长过祝福之言，在此也是这种形式。选民假如憎恶神的法规（15节），将遭到突发的惊恐而失明（16节），并具有社区性的传染，甚至造成永久性的失明，以及其它的社会困境，比如饥荒（19节）。此时，神仍然会与悖逆犯罪的人同在，但却是在刑罚中，而不是在祝福中。

持续不顺服将会带来野兽所造成的天灾，继之就是战争和饥荒，包括食物的配给问题。甚至会招致更糟的刑罚：同类相食、城市荒芜，以及百姓们被掳。若忽略对安息年的遵守，没有按着法律来保存地的资源。这一亏欠必要偿还，他们要被掳，而那些存留未被掳去的人（36节），他们也要受到惊吓，并因着罪孽日渐消瘦（39节）。

40至46节，是悔改的酬报。神并不希望罪人死，反倒希望他们能够悔改并存活。如果邪恶的子民承认他们变节和叛逆，衷心悔改（41节），神会纪念祂的约，并不会忘记这群受苦的民，因为祂正是他们存在的惟一原因（44节），祂爱所拣选的国家，而非完全弃绝。

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今日默想

本章最后以一个跋的形式来总结，重复第三节的总纲——律例……诫命；提到写下这素材的人物——摩西，并为此事件提供了地点——在西奈山上。这一切，都是为了强化以上的祝福和咒诅之言的可靠。

作为基督徒的你，会郑重其事地看待在基督里的咒诅和祝福吗？

比如，约翰福音第三章18节所说的：信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了。

每日加量 

诗篇 第三十六篇

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《诗篇》第36篇 | 智者

祷告者往往就是智者，他能够洞明世事。本篇就是一首智慧的诗歌。

在1至4节里，他首先攻击了无神论者的罪恶。

这些无神论者完全被罪所俘虏。“罪过在他心里说，我眼中不怕神！”这句话，直接翻译就是：罪高过这位神，对他说：我眼中不怕神！意思就是：无神论的罪，就如同神一样对他说话：“我眼中不怕神”。

而这种自吹自擂，罔顾一切的说法，其实只是自欺。人世间哪里有罪恶，是不显露出来的，不被追讨的呢？他的那些邪恶诡诈的行为，与善毫不沾边的言语；以及在床上所筹划的欺诈别人，陷害他人的谋算，这些罪孽与恶行，这些他们想掩盖，自以为无所谓的罪，事实上，已经恶贯满盈（2节），已经完全在言语上（3节）、行为上（3节）、心思上（4节a）、意念上（4节b），甚至在感觉上（4节c），都充满了罪。

5至12节，这位智者，要人们来看，这位被无神论者所否定的雅威，是怎样的：

雅威与世人全然不同，看看一个无神论者所否定的“雅威”，祂是怎样的一位神呢？祂的慈爱宽阔，上及诸天；信实达到穹苍；祂的公义无可攻克，如高山一般坚韧；祂的判断无法测度，如深洋一般深邃。无神论者能领略到当中的丝毫吗？

雅威救护祂的人民，及他们的牲畜，祂慷慨地赐予一切，任由他们取用。祂又保护人如鹰招聚雏鹰，赐给人饱满的福分（财富），使人如饮酒兴奋喜乐。祂也与那些在殿中献完祭的百姓一同欢庆，使百姓吃喝快乐！更甚的是，祂是人们生命的源头，行动的光芒。看看吧，祂对人的恩福是何等丰盛！无神论者能享受一点一滴吗？

对于那些认识祂的人，祂报之以慈爱与公义！而那些无神论者，却被祂推倒、灭净，不让他们再起来！无神论者的人生有值得夸耀的吗？

每日默想：祷告者也是智者！你会珍惜神所给你的这等身份，并因此而欣喜若狂，以致在日常生活中，投入更多在祷告上的操练吗？还是将时间花在无聊的清谈节目中，或网购与游戏中？也就是说，你的智慧之师，是诗人？还是那些市场流行的励志大师呢？

▓ 本文插图选自意大利画家 翁贝托·波丘尼（ Umberto Boccioni  1882-1916 ）作品。