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4月23日 |  我必远游

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《诗篇》第五十五篇1-11节

1 神啊，求你留心听我的祷告，

   不要隐藏不听我的恳求。

2 求你侧耳听我，应允我。

   我哀叹不安，发声唉哼，

3 都因仇敌的声音，恶人的欺压，

    因为他们将罪孽加在我身上，

    发怒气逼迫我。

4 我心在我里面甚是疼痛，

   死的惊惶临到我身。

5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。

6 我说：“但愿我有翅膀像鸽子，

   我就飞去得享安息。

7 我必远游，宿在旷野。〔细拉〕

8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”

9 主啊，求你吞灭他们，

   变乱他们的舌头，

   因为我在城中见了强暴争竞的事。

10 他们在城墙上昼夜绕行，

   在城内也有罪孽和奸恶。

11 邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。

省思：

神没有给我们翅膀，

或许正是因为我们若有翅膀，

不会因此更快地顺服祂的旨意。

而是用来逃避不愉快的景况。

祷告：

神，

祢知道我多少次想一走了之，

不用去面对这唾弃祢大爱、

拒绝祢生命的世界。

但祢也知道如何鼓励我：

我就在耶稣基督里

等候祢的帮助。阿们。

《利未记》第25章｜安息年与禧年

本章继续利未记二十三章1至44节里所论及的圣节期，安息日休息的这个原则延伸至第七年，及七个七年循环完成之后的那年，亦即第五十年或称为禧年。

禧年的条例，以被捆绑得自由这观念为基本主题。每五十年就使以色列人回想起，他们在埃及受奴役的日子，借着神的拯救，得着释放。如今他们是自由的公民，定居在自己的土地上，而这片土地是神赐给他们的礼物，借着圣约与祂紧紧相连，所以他们必须单单事奉祂，而不能效法周围民族的生活方式，敬拜外邦神祗。

身为圣洁的国度，必须定睛在神和祂的圣洁之上，不能够依据累积财产的观点，免得屈服于周围国家的物质主义。所以，每半世纪一次对正常国家生活定规干预，使百姓们有机会对圣约价值观做出回应──人不可能单靠面包而活，应该靠着神的律例典章而活。

禧年的条例，也为那些受到奴役的以色列人，提供重获自由的机会（二十五50）。其次，那些从前因为经济压力而变卖祖产的人，在禧年也能够收回这些产业。这意味着，以色列不可能永久地拥有土地，或以一个累积不动产的观点，来大量购置财产；任何家族都不会成为永远的贫困户，永世不得翻身，土地和产业也不会集中在少数富人手中。最后，这条例还使得土地本身得以维持休耕状态。

在禧年期间，人们被要求要过一个简单的生活，这是另一个提醒：在旷野的艰苦环境中，他们必须锻炼自身，依靠雅威的话语才得以存活，这是祖先们所遭遇的命运和宝贵的经验。

在禧年中，储藏起来的食物可以取出来食用，也可以食用那些从地土自动长出的东西，然而却不能种植任何的植物。藉此途径，神清楚地重申祂对土地的拥有权，并强调保持土地圣洁的重要性。

这些条例一次又一次地提醒以色列人，要信靠从埃及将他们拯救出来、又为他们提供可居住土地的雅威，甚至，祂在安息年和禧年，这些不生产的年份中，仍会供应一切。因此，他们必须顺服主雅威他们的神，他们必须事奉祂。

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今日默想

在安息年的教导里，让我们看到，洁净与不洁净最后落实于禧年的庆典及豁免。在此期间，他们要将在安息年从地的出产，给仆人、婢女和雇工，并寄居的外人当食物，甚至要将安息年的出产给牲畜和地上的走兽作食物（6-7节）。35至38节，也有一样的教导：无论一个兄弟是因何故而贫穷，他应该被款待，不能因饥饿致死；一个贫穷的以色列人不当受到同胞的剥削，一切给予穷人之借贷都必须是免除利息的。

由主里的弟兄姐妹所组成的新约群体，也必须在财务上应用出来，我们若只是希望那些穷人在他找生计的事上顺利是不够的，还必须给予足够的实际帮助，好让他们的需要得以满足（雅二15～16）。这些有否提醒你，在每个安息日（主日）当留心有需要的人，尤其是在物质上照顾那些有缺乏的人？

每日加量 

诗篇 第三十五篇

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《诗篇》第35篇 | 盼望

35首是在四面受敌的情形下，带着盼望的祷文。

祷告者的处境非常不寻常，而他对神的倚靠，也非常不寻常。一开头，他就投身在雅威身上，他认为，在兵力悬殊之下，而得胜全在乎雅威是否出战，不在乎战技精良，而在于那位“我是拯救你的”雅威。

在4-8节，出现了六个“愿……”这一切成就！

祷告者认为“寻索我命的人”等于挑战雅威，雅威的使者必要追赶他们，像用大风吹散糠秕一样，恐惧与绝望可想而知了。尽管他们诡诈阴险，没想到射出去的箭却折回来打中自己的心窝，搬起石头砸了自己的脚。公义自在！与雅威拣选的百姓作对必遭如此灾祸。

如今，祷告者尽性地说：“连我的骨头都要说，雅威啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？”

11-18节这段，是祷告者另外一段经验之谈：遭到朋友的加害，密友的出卖，而蒙昭雪的经历：曾经是一起的弟兄，今日却坐在法庭的另一边作控诉；曾几何时，他如此善待他们，当他们有病时，自己穿上麻衣，为他们禁食，刻苦己心，对待他们如弟兄。现在落难了，他们却如外人一样，坐在饭席上，公然凌辱他！

而雅威看人、对待人完全不同！当他发出：“主啊！看，救我脱离他们对我的残害吧！救我脱离凶猛的狮子吧”。改变了！突然出现截然不同的情绪，人生的主调再度出现：我在大会中要称谢祢，在众民中要赞美祢（18节）。

回顾这一切（19-28节），他感慨万千，人心不古，人人都喜欢随大流，因为随大流最“现实”。世界的舆论经常是无端的谎言！幸好，伸冤、判断最终由雅威说了算！祂必不容这群趋炎附势的人有好出路（26节）；而喜悦选民（我）、站在选民（我）这一面边的，雅威却要悦纳他。

他呼召众人，“当尊雅威为大；雅威喜悦他的仆人平安，我要终日论说你的公义，时常赞美你”，这样的结果，是十分合宜的！

每日默想

本首祷文让我们看到——真正的人生是被呼召去崇拜，去赞美的。这种人生可能是没有权势、也没有财力的人最上善的选择，你会认同吗？