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4月21日 | 没有行善的

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诗篇第五十三篇

1 愚顽人心里说，没有 神。

   他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽，

   没有一个人行善。

2 神从天上垂看世人，要看有明白的没有，

   有寻求他的没有。

3 他们各人都退后，一同变为污秽，

   并没有行善的，连一个也没有。

4 作孽的没有知识吗？

  他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告 神。

5 他们在无可惧怕之处，就大大害怕，

   因为 神把那安营攻击你之人的骨头散开了。

   你使他们蒙羞，因为 神弃绝了他们。

6 但愿以色列的救恩从锡安而出，

   神救回他被掳的子民。

   那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。

省思：

人与人之间所以残暴相待，

溯其根源——

是心里不承认有神。

在我们中间没有善，

乃因在我们之中没有神。

祷告：

亲爱的神，

我无足够的良善和智慧

去爱自己周围的人；

但祢可以借着我去爱。

请使用我，

将释放和喜乐

带给一位曾遭受不公义对待的人。

奉耶稣的名求。阿们。

02

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《利未记》第23章释经｜全国性节期

这段落记载了“逾越节、五旬节和住棚节”这三个最伟大的节期，和另外两个节日，所有以色列中的成年男子都受命要遵守前面三个节期（出二十三17；申十六16）。这些节期的祝典，由遵行安息日开始，以欢喜的住棚节结束。看来，在圣所里举行的集会，并不都是必须庄严或充满不祥之兆的（1-2节）。

4至8节让我们看到，最重要的就是逾越节（参出十二1-28），在第一个月的第十四天傍晚举行（称为尼散月），这是春天的节期（三月至四月间），将要收割大麦的时候。

逾越节的隔天是持续七日之久的除酵节，和五旬节及住棚节一样，都带有朝圣庆祝的特质。除酵节当日是一个圣会（7节），开始庆祝之时，一切劳力的工作都不能做。

9至14节记述收割季节中当尽的本分，在大麦割取第一把谷粒之时，要将初熟的果子献给上主，并附随一只献祭的羊羔、一份素祭，即调油的一伊法细面的十分之二（13节），以此确认上主是地里一切出产的真正创造者。

15至22节记载了五旬节，这个发生在收割季节快结束的时候，一连七周之久的节日，是一个欢欣的庆典，举国上下因着神赐下丰富的食物而献上感谢。最后，用二块加酵烘培的饼为象征性的代表（17节），连同祭牲、素祭和奠祭一起献上。在五旬节当天，不能从事任何劳碌之工（21节）。记念穷人和寄居者的需要也是五旬节的内容（22节）。

23至44节，记载了第七个月包括住棚节在内的三个节日。正如安息日或称为一周中的第七日一般，一年中的第七个月（提斯利月）也被称为圣。头一个是吹角节，它是一个圣安息日（24节），在七月初一举行，当日号角将会吹响，为要召集会众（民十10）。第七个月也标记着犹太历中一年的开始，在被掳归回后，吹角节实际上也是犹太新年。

第二个庆典是赎罪日（26-32节），在第七个月的第十天举行。百姓们很有可能透过禁食或其他自我训练来刻苦己心。凡在此事上怠慢的人，必招致严厉的惩罚（29节）。在此期间，要将火祭献给神，凡从事任何形式之工作的人，均会被杀戮。因这是一个禁食，而不是一个欢宴的日子。大祭司会为全体会众在前一年偶犯或疏忽的罪，献上赎罪祭。

住棚节是第三个纪念性节期。他们住在一些由棕榈枝、柳树枝或其它树种所搭建起来的帐棚里，藉此来提醒他们自己，出埃及后在旷野漂流时，所居住的那些帐棚和暂时的避难所，以此记念雅威的保护。

03

每日默想

在新约圣经中，为了纪念基督复活之“七日的头一日”（太二十八1；可十六2）取代了犹太人的安息日，成为基督徒敬拜的固定时间。每周的主日崇拜使我们想起基督已经从死里复活的这个事实，同时也是我们接受教导和团契的时间。在七日中有一天是休息的，这似乎非常切合人体的需要。你会认真持守基督教会的神圣节日吗？

04

每日加量

诗篇 第三十三篇

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《诗篇》第33章释经 | 美歌

本诗犹如一位司仪在会中，字正腔圆地朗读他对神的颂词。

他首先呼召听众，要用所有的乐器，献上最好的技术，配合洋溢的感情，和洪亮的歌喉，来赞美雅威（1-3节）。

他的理由充足，因为雅威的言语掷地有声，祂的性情诚实仁义（4-8节）：

1）祂将慈爱如撒雪雨一般，铺盖大地，恩泽四方；

2）祂以命令来孕育诸天，看来一望无尽的天际，并不是不受约束的；

3）那些充满于天地的所有之物，也都是出于雅威口中的气；

4）还有那汪洋的大海，雅威将它收集，如装进瓶里和放进库房一样。

在这位美歌者看来，以恩情创生宇宙万有的上主，理当受所有的受造物的敬畏，也当受世上所有居民的惧怕。

美歌者也因着雅威对万邦的筹划而颂扬祂（9-12节）：

对于世上的列国，他们最大的挑战就是：到底是要按自己的行为方式、价值观和符号系统而生活？还是要按着雅威的旨意而活呢？这两者的结局，截然不同，是归零与永远立定，失效与万代常存之间的差别。

列国的悲哀也在于：他们终日筹算，时常计划如何发展自身势力，实际上就是将自我偶像化。而这种行为的结局，最后是“机关算尽”，自我毁灭。

而有另外一种民族，他们被称为“有福了”！因他们将自我的命运，并入雅威的计划中，最后被雅威拣选为自己的产业。

这位美歌者，也因雅威所施行的审判而高歌（13-19节）

雅威使那些逞军事能力的列国君王的作为，成为枉然。而祂却看顾那些敬畏祂的人，和愿意活在祂的慈爱之下的人，使他们的命不被死亡限制，也使他们在饥荒中也能度日。

最后，这位礼仪者发出邀请（20-22节）：

要所有在场的人，同心来崇拜雅威！并因祂而欢喜，以忍耐及快乐来回应祂，以祂的名作为倚靠。

每日默想

以什么为喜悦、为乐，就是以什么为价值。本首诗对雅威发出敬拜的理由有三，思想你的祷告，你有过类似的述说吗？