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4月20日 | 你爱恶

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诗篇第五十二篇

1勇士啊，你为何以作恶自夸？ 

 神的慈爱是常存的。

2你的舌头邪恶诡诈，

 好像剃头刀，快利伤人。

3你爱恶胜似爱善，

 又爱说谎，不爱说公义。〔细拉〕

4诡诈的舌头啊，

 你爱说一切毁灭的话。

5神也要毁灭你，直到永远；

 他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，

 从活人之地将你拔出。〔细拉〕

6义人要看见而惧怕，

 并要笑他。

7说：“看哪，这就是那不以 神为他力量的人，

 只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。”

8至于我，就像 神殿中的青橄榄树，

 我永永远远倚靠 神的慈爱。

9我要称谢你，直到永远，

 因为你行了这事；

 我也要在你圣民面前仰望你的名，

 这名本为美好。

省思：

作恶自夸的“勇士”遭到警告：

天地间岂止他所熟悉的那些事物，

——还有神呢!

而像他那样不肯爱神的人，

将不得继续存活。

就这么简单。

祷告：

天父，

祢已赐我生命的话语，

也请赐我智慧与机敏，

以警诫那些

认为祢不存在而骄矜自大的朋友们。

请使用我的见证，

把他们引回

祢在耶稣基督里的救恩。阿们。

02

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 《利未记》第22章释经｜祭司不洁净时的饮食

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祭司的圣洁必须以高度的礼仪和道德上的正直为标记，以作为全体会众的模范。在1至9节的段落里，提醒亚伦家族的人，他们和会众一样，也会在礼仪方面受到污损。假如他们受到污损的话，必须远离百姓们所献上的供物（2节），以免使得神的名变为不圣洁。在不洁净的时候，去执行圣所职务，必会污染圣地，也将遭到被剪除之刑罚（3节）。

假如接触了排泄物或不洁净的爬行物种，其不洁净的状态要一直持续到傍晚，在他得洁净之前，必须彻底洗净身体。他也必须谨慎地遵守食物之法令（8节），免得因为在这些事上犯了罪，而招致自己的死亡。

10至16节，因为祭司的家庭成员与他一同分享了圣洁，所以他们也能够一同享用那些保留给祭司们取用的食物。访客或是受雇的佣人没有这一权利。若一位非以色列人的奴隶是属于祭司家庭中的一员的话，他可以食用圣物，因为他是家里正规的成员。祭司的女儿如果嫁给外人，就不再是现在这家庭的一份子，因此她没有资格取用祭司的份。如果她是被休的，或是寡妇，回到了家中（13节），可以再次食用圣物。如果一个外人不小心取用了祭司的食物，他必须将同等于原有供物，并加上额外的五分之一，赔偿交给祭司们（14节），额外的五分之一乃是用来作赎愆祭。祭司必须在每一个层面上，谨慎地处理百姓们所献上神圣的供物，免得因亵渎神的名而受罚。

17至33节，让我们看到，祭司们要确保所有的供物都是无瑕疵的（22、24节）。惟一的例外是那些明显有基因缺陷的动物是可以作甘心祭献上，但不蒙悦纳（23节）。那些遭阉割或是同样有残疾的动物，都不能够被献上，因为它们在身体上不完整，以致不足以反映出神的圣洁（25节）。在献祭中不能献上小于八天大的动物（参出二十二30）；不能在同一天内宰杀一头母牛或母羊与它的幼子。禁止同时捉拿一只鸟儿和它所孵的蛋（参申二十二6-7），或是不分青红皂白地破坏树木（申二十19-20）。以色列会众必须有人道主义精神，并要显示出与神相交的生活，达到了怎样的一个地步。

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每日默想

在新约圣经中，基督成了那完美无瑕疵的祭（来九14；彼前一19），与这里的“无瑕疵的”一词是一样的。正如以弗所书五章27节所言，这措辞的意义指向基督自我献上的道德和属灵层面之暗示。祂死为要使罪人从罪恶中脱离，得着自由，使得基督信徒的团体得以圣洁，并从其上除去一切污点。在这个背景之下，基督教会中的成员们受劝要使他们自己无可指摘（腓二15；彼后三14）。你打算在生活中如何去贯彻“献祭”的生活，试举出1至2点可操作的办法。

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每日加量

诗篇 第三十二篇

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《诗篇》第32章释经 | 快乐

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一个人为着罪而忏悔，他的心灵有可能快乐吗？有可能！本诗一开头，就以“有福”来打头！

所有的恶行，无论是心思上的，还是行为上的，其实都是冒犯了神。而这些罪，却都能被除去！这怎能不是人间至福呢？更何况，罪被赦免之后，还能将无罪的生命实践出来，心灵也能被重塑，而变得正直，没有诡诈，可以与神的恩典互动。这真是有福了（1-2节）。

忏悔者回忆过去无福无乐的经历（3-4节）。曾几何时，他闭口不认罪！而这种顽梗的态度，导致生命彻底被腐蚀，整个人都像是散了架，神情恍惚。罪中之乐是短暂的，换来的是日夜叹息，终日诚惶诚恐。罪也掏空了他的身体，连精液也被耗尽。

那，罪人唯一的出路就是向神“陈明”罪案，“不隐瞒”自己的恶行。因你无法解除自己的罪，唯有向雅威承认过犯，恶，才能被处理（5节）；喜乐，才能被恢复！

悔罪者将这经验，罪被赦免所能带来的喜乐的经验，传授给别人，他自己就是一个活教材，一个由犯罪而被赦免，由痛苦而转向喜乐的人（6节）。

是的，人的罪，雅威都能赦免，生命可以得到重整，喜乐可以再次恢复！那么，洪水泛滥又算什么呢？当神如同挪亚时期发动洪水来审判世人之时，对悔罪者，却网开一面，并将以恩典相待！在四面楚歌之时，祂成为悔罪者的藏身处！

回头吧！聆听雅威的劝告吧，祂将指示你当走的路！别再像无知的骡马，硬着颈项，不思悔改。回来吧，倚靠你的主！祂必用慈爱四面环绕你！

每日默想

悔罪是让人有机会重新来过，良心可以得到洁净，避免重蹈覆辙。然而，悔罪确实是一个人最难采取的行动。因为悔罪不是简单说一声“对不起”，然后，继续我行我素！悔罪表明整个人生的重心转移，由自身一意孤行的执拗，转为聆听上主的话语；由自我的追求，转为寻求上主的荣耀——为上主而活的决心与行动。悔罪诗也正是表明了这些特色和功用。常年学习悔罪的操练，对基督徒而言，是必须的！因我们唯有主动地将自己的生命放在主的光中，才能看清自己的本性，以及上主要在我们身上所成就的，是何等伟大的工程。你从中可学到什么样的功课呢？