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4月19日 |  忧伤痛悔的心

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《诗篇》第五十一篇 15~19节

15主啊，求你使我嘴唇张开，

   我的口便传扬赞美你的话。

16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；

   燔祭你也不喜悦。

17神所要的祭，就是忧伤的灵。

    神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

18求你随你的美意善待锡安，

   建造耶路撒冷的城墙。

19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭，

   并全牲的燔祭；

   那时，人必将公牛献在你坛上。

省思：

悔罪和欣喜的眼泪可以一齐涌流，

在神面前的痛悔，

不像牲畜被虐那般惊恐畏缩，

乃是深信

将获怜悯而真诚坦荡。

悔罪与赞美交融，

将合而为一。

祷告：

“因祢公义的愤怒与审判，

我破碎、降卑至尘土。

请让我痛悔的心

因听见祢的声音而欢欣，

求祢掩面不看我的罪，

以浩大的恩典遮盖之。”

（“God, Be Merciful to Me,”The Psalter, 1912) 

阿们。

（上图：祭司在会幕门口献祭的艺术想象图。亚伦无残疾的后裔才有资格承担祭司的职任，他们「不可从俗沾染自己」。）

《利未记》第21章｜祭司圣洁的意义

利未记重复地强调神的圣洁这个概念，以此作为个人和群体生活的目标典范。先前已论及了以色列人所面对的处境，本段落关注于祭司的圣洁标准。因他们在群体中是神的代表，对他们的要求提高了许多。这段素材包括二十一至二十二两章，分为六个段落（二十一8、15、23，二十二9、16、32）。

第四节那句“身为众民的领袖，不当因此而玷污自己”，成为1至9节解释祭司圣洁的关键语。正如其他献给主的活祭物一般，祭司必须没有任何身体和礼仪上的污点，如此才能蒙神悦纳（参：罗十二1）。他必须避免去触碰任何尸体，因为尸体会导致不洁净（民十九11～13）。惟一例外就是遇见至亲死去的时候（2-3节），因祭司在那人身上可能会有应尽的个人责任。

祭司也不可和异教服丧的仪式一般剃头（参十九27～28），要避免将异教的风俗习惯引进以色列中，同时不能以任何方式使身体外表受损，这会损害其完整性并违背圣洁的概念。他们也必须在行为上谨慎，不能与一位受污损或是离婚（7节）的女人结婚。祭司的圣洁也延伸到家庭成员中，如果祭司的女儿沉耽于不道德之事，她将会亵渎父亲之名，如此重大之罪行所得的惩罚是用火烧死。

10至15节是对大祭司在圣洁上的要求，主要关注在服丧和婚姻两方面，在此，他们必须成为众人的楷模，因为他们是神至高之代表。在死别之际，不能够表露出任何悲伤之标记（10节），也不能触碰任何死人的尸体，即便是至亲，以免被玷污。大祭司的妻子，在结婚的那刻必须是贞洁的（13节），否则将会污损大祭司自身的神圣，并且有可能会生出一个非祭司血统的孩子。

17至24节，是对祭司在身体上的要求。作为进到圣所的人，必须与他所献上的祭牲一般，在身体上有缺陷的祭司，被禁止献祭，但仍然能够分享取用祭肉（参利二3、10，六17～18、29）。缺陷包括瞎眼、面部毁容、四肢长短不一（如小儿麻痹症所造成的）、驼背无论是先天畸形，或是一些疾病，例如脊椎结核、软骨等发育不全，或是侏儒症等所产生的结果，以及各种皮肤发痒的疾病；一个阉割了的人，不适合担任圣所之职务；基因上的突变，例如多指症，也不能承接祭司之责。

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今日默想

生理上的正常和礼仪上之圣洁是紧密相关的，祭司们只有在他们拥有一般健康并且毫无身体缺陷之际，才能够最有效地事奉神。神必须在一切的事物上得着荣耀，而任何明显看来不完美的事物，无论是献上的祭牲或是献祭的祭司，都会亵渎祂的圣洁。你觉得这些论题与新约关于圣洁上的要求有关联吗？假如有，是哪些方面？没有，指的又是哪些呢？

每日加量 

诗篇 第三十一篇

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上图：当大卫提到「祢是我的岩石，我的山寨」（诗三十一3）时，他可能会想到自己在隐·基底藏身时的那些岩石、山寨。隐·基底（En Gedi）是死海西侧的一处绿洲，从西边海拔200米的犹大旷野一直下降到东边海平面以下418米的死海，落差600多米。这个绿洲里有许多岩洞泉水，并有两条常年流淌的溪流，为众多动植物提供了死海附近非常难得的生存条件，自古就生存着许多植物（歌一14）、野山羊（撒上二十四2）、蹄兔和两百多种鸟类。大卫在躲避扫罗时，曾隐藏在隐·基底（撒上二十三29）。

《诗篇》第31篇 | 哀歌

诗篇中有着大量的“哀歌”，以探求生命中最黑暗的部分。

一开头，祷告者求神保守他的尊严（1节），使他在灾难中，依然有所靠，依然有所求！他的祷告声急促，求神侧耳而听（2节）。

他求神引导（3节），因为四面受敌，毫无出路，唯有求告雅威，更何况不知有多少不测之灾在前头呢（4节）。

他说：将灵魂交于神，唯有诚信可靠的雅威，才有能力保守他的生命（5节）。

他也由此相信：自己可以获救，因他是站在雅威这一边（6节）；更何况，雅威是慈爱的（7节）。就以往经历而言，当他落入敌人的陷阱时，雅威未曾把他交付，反而使他站在宽广之地（8节）。

9-15节，进入第二轮的祷告，长期以来，他都在艰难处境中，患难使他心中忧愁，眼睛都干涩无光，一年、两年、三年……，如今，希望化作了忧愁，而愁苦已将生命腐蚀。他曾被人羞辱（11节），遭敌人落井下石，朋友也竟然远离他，甚至他，成为人见人厌的过街老鼠。

看来，只有投靠神了！在这毫无希望的境地里，他发出串串祈求（16-18节）：

求祢救我脱离仇敌！因这是当务之急，也是一直的痛苦。

求祢光照我！因唯有得到神的慈爱和看顾（脸面），才能重整。

求祢让我不羞愧！期望神能改变他的处境，也恢复他的尊严。

求祢使仇敌羞愧！为了公义，求神使敌人落入阴间，这是最好的惩罚。

功夫不负有心人，至终换来了满满的见证（19-22节），他说：神为那些投靠祂的人所施的恩惠，和给的报答，非常浩瀚；而且还使他们避免中敌人的诡计。他自己就是见证——雅威施慈爱于他，使他深得保护，如同在坚固的城墙里；甚至当他落入困境而呼求神时，神赐下了应允。

故此，他呼召：“雅威的圣民啊！你们要爱祂，祂也要保护跟从祂的人，却要报应那些背离神的人，你们仰望雅威，要坚强壮胆（23-24节）！”

每日默想

哀歌给苦难的人生，带来一些重要的启迪：

首先，在困境中，信徒必须定睛在神的身上；

其二，神接受信徒直接并诚实的祷告，无需巧言；

第三、神期望信徒在苦楚的遭遇中，透过信心和颂赞来见证神；

第四、对那些逼迫信徒的人，神将作他们的对头，并要为敬畏祂的人伸冤；

第五、对那些因自身犯罪而陷入苦境的求告者，当尽快认罪和寻求赦免，因为神对立约群体也要审判。

今天，你的祷告范围有无宽阔起来呢？

以上图片均来自网络及圣经综合解读网 (cmcbiblereading.com)