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4月18日 |  为我造清洁的心

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《诗篇》第五十一篇 10~14节

10  神啊，求你为我造清洁的心，

      使我里面重新有正直的灵

    （“正直”或作“坚定”）。

11  不要丢弃我，使我离开你的面；

     不要从我收回你的圣灵。

12  求你使我仍得救恩之乐，

      赐我乐意的灵扶持我，

13  我就把你的道指教有过犯的人，

      罪人必归顺你。

14  神啊，你是拯救我的 神，

     求你救我脱离流人血的罪，

    我的舌头就高声歌唱你的公义。

省思：

若“罪”使我们屈膝恳求

神的赦免，

“恩慈”则使我们重新站起来，

得以赞美神，见证祂。

罪把我们降低，赦免则提升我们。

祷告：

主，我不仅想卸去我罪的重担，

还希望有一个新的生命，

可以有创意地参与祢在世上的工作，

因着耶稣，

带来医治、和好、赞美。阿们。

《利未记》第20章｜圣洁的背后含义

二十章继续强调圣洁的重要。1至5节，以色列要向异乡人表达爱，同时也附带着一个互惠的责任，寄居者必须遵守圣约法令，要中止异教敬拜，假如他们继续沉迷其中，神将会从民中剪除犯罪者，因犯罪者已经玷污了圣所，并亵渎了神的圣名。而那些宽恕摩洛敬拜暴行的人，被认为是犯下同样的罪。忽略这罪行，将会使圣约群体很快堕落。所以，需要一个严格的制裁，以增强百姓对圣洁的概念。

6节再次禁止在以色列人中间有交鬼的活动，现代招魂的灵媒，自称与那些已故者的接触是有意义的，而这些所谓被传送的“资讯”中，少有价值，大多是欺骗之言。7至8节，重述对个人和群体圣洁之要求。坚定地顺从神的命令，是成圣生命的一个象征。9节再次声明咒诅父母，等于亵渎神，要被石头打死。因为父母象征着神的权柄，他们是神的代理人。

10至16节这段素材中，除了论及惩罚之外，大部分的内容与利未记十八章6至23节的内容平行。一个男人同时娶一名妇人和她母亲，三人都必须用火焚烧（14节）；人与兽淫合，当事人和那头野兽都必须被治死。这些在古代近东诸民族中习以为常，令人憎恶的罪行，却与圣约之圣洁相抵触。

希伯来民族通常与近亲家庭圈子里的人订婚，因此，百姓们需要清楚地了解可被接受之血亲的限制。神会治死与自己姊妹同房的人（17节；参十八9、11）或是那与正在经期中的妇女有性关系的人（18节；参十八19）。若有人与自己的叔伯之妻（20节），或兄弟之妻（21节；参十八16）同房的话，他和与他一同犯罪之人必招致无子女的惩罚。如果双方真的已经结婚，这将会是一件很严重的事。如果一个男人和自己的血亲姨母或姑母发生性关系（19节；参十八12～13），二人必担当罪孽。这些惩罚为了制止那些最顽固的越轨行为，除非有非常意外的因素可酌情考虑，例如：醉酒等影响。

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今日默想

22至26节，重申圣约子民要践行这些道德命令的原因，这个强调对新约的子民同样适用——成为神的选民意味着要承担重大的责任。因神已经赐给他们这块繁荣的土地，将他们从其他国家中分别出来，使他们反映祂固有的圣洁本质，27节再次提到那些沉耽于通灵、算命之人（6节），身为灵媒或是巫师，将要被石头打死。圣洁的道路已经清楚地陈明了，而且若果以色列人遵守这些条例的话，肯定会使他们在近东一带成为一个独特的民族，以此来荣耀神！

作为基督徒，你认为这些法规，对你能够达致圣洁生活的道路，也有着同等的价值吗？

每日加量 

诗篇 第三十篇

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《诗篇》第30篇 | 阴间

祷告者仿佛在百感交集之中写了此诗——今日能够稳坐江山，能代表百姓们献殿，全在于雅威从死亡线上将他拯救。

因此，他发出对雅威的尊崇（1-5），因为雅威曾从阴间提拔他。他曾落入极大的悲剧，多次在野兽的吞食下，仇敌的追杀中，死亡之门已经向他敞开。没想到，绝望中，地牢的门忽然关闭了，他获救了。这兴奋程度可想而知，他情不自禁地说：“雅威的圣民，你们要歌颂祂，称颂祂可记念的圣名”。相对于神的恩典，那些灾害（或者说是“神的怒气”）的日子，是何等的短暂，好比晚上还在哭泣，早晨起来后，一切都被改变了。

于是，他为现今的情形而欢呼（6-7节）：与过去相比，真有天地之别，原来被关进阴间地府，囚禁于死亡的城堡里；而今日却作国王，江山稳固不动摇。这些，都是雅威所施的恩典。

8至12节，他的情绪再次转化：回顾往日如从死亡之城出来的经历，自然会百感交集——千万不要再像从前一样落入坑中（阴间），也不要再像从前，常穿麻衣，唱哀歌。他于是再次祷告：

“雅威啊，不要让我落入以前的光景！假如我落入阴间，没有人能称颂祢，对祢有什么益处呢？求你怜悯，因祢已将我转悲为喜，苦尽甘来，就让我喜乐地歌颂祢，一直到永远！”

每日默想

我们有时会感觉眼前的一切都很糟糕，很坏。这里的问题症结，并不在于我们是否有感觉，而在于我们应该怎样处理感觉。有几种不好的选择：

1）压抑感觉，像是软木塞塞住要爆炸的瓶子里，终有一天会爆炸；

2）向旁观者发泄，正如青少年讨厌自己的肥胖而欺负自己的妹妹；

3）把感觉内转，进而惩戒自己，认为自己犯错自己负责，常有愧疚，久而久之导致沮丧忧郁。忧郁常常是内转的愤怒所造成的，会扼杀所有的喜悦、和平及宽恕。

有一个更好的方法，可以向天发泄情绪！那么，吐出的秽物——苦毒、仇恨、报复和绝望——都不会触及其他人。这篇祷文邀请我们——不但可以正面地、高兴地祷告，也可以负面地表达，如生气和绝望，甚至控告神。你能够认同，并因此而实际地加入这类的祷告行列，并为此而释然吗？