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4月15日 | 你想我恰和你一样

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诗篇第五十篇16-23节

16 但 神对恶人说：“你怎敢传说我的律例，

     口中提到我的约呢？

17 其实你恨恶管教，

     将我的言语丢在背后。

18 你见了盗贼，就乐意与他同伙，

     又与行奸淫的人一同有份。

19 你口任说恶言，

     你舌编造诡诈。

20 你坐着毁谤你的弟兄，

     谗毁你亲母的儿子。

21 你行了这些事，我还闭口不言，

     你想我恰和你一样；

     其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。

22 你们忘记 神的，要思想这事，

     免得我把你们撕碎，无人搭救。

23 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。

    那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”

省思：

麻木不仁的伪君子

误将神的忍耐当作祂满不在乎，

以为可以一再犯罪而逍遥法外。

但神是有意隐忍，不速作审判，

为等我们悔改，

以赐下祂的爱。

祷告：

“大哉，全能之神！

祢命雷声为祢号角，闪电作祢刀剑。

求祢从天上宝座施怜悯，

降平安给这世代，主啊我王。”

（ Henry F.Chorley, “ God The Omnipotent”）阿们。

02

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 《利未记》第17章释经｜禁止不正规的献祭和吃血

十七章1节至二十七章34节，是利未记的第二大段落，是有关圣洁生活的指示，这里的基础和前面的基调一致——凡是礼仪的，就是关乎死亡与生命的；上主是生命之源，被称为洁净；不洁净的，因它属于接近死亡的未完满生命。

1至2节表明，下面的教导，属于整个祭祀性教导中的一部分，必须被当作是从神而来的命令一般。

3至9节，禁止在会幕之外任何地方宰杀动物献祭。所有祭物都必须在圣所祭司们的监督之下献上，人就不可能私自将一件偶像崇拜的祭物，献给一些想象中的乡间神明。如果以色列百姓能够不断地保持，免受那种使人瘫痪的迷信思想的捆绑，他们就能够在古代的风俗制度里，成为独特的子民。

10至12节表明，任何以色列民或住在以色列大家庭中的外邦人，若是被逮到以任何一种方式吃血的话，他所遭受的惩罚是从民中剪除（10节）。正如神曾经教导挪亚和他的家人，肉、血和生命之间的关联性，血就等于生命，被赋予神圣的地位，那些洁净动物的血，被指定作为赎罪的媒介。

13至14节规定，要慎重处理那些在打猎中狩获之洁净猎物的血。当这头动物被猎杀的时候，它的血必须在地上流干，然后用泥土覆盖其上，意味着生命回归到上主所造的地上；这做法，也避免了猎人们和经过邻近地区的人，受到感染（不洁净）的可能性。这法令在某种程度下，也指出了我们必须敬重生命。

以色列人和那些已经改变原有信仰，住在他们中间的外邦人（参利十一39），若食用那些因着自然因素而死的动物，或是被野兽撕裂的，在一整天，他不适合参加圣所的敬拜，并必须洗净衣服。

03

每日默想

关于血的神圣之规条，对基督徒个人而言，是这样的——借着基督的血，我们得蒙赦免、被称为义之外（罗五9；弗一7），也因着信能够来到神的面前（来十22），经验到胜过邪恶势力（启十二11），并得着永远的荣耀（启七15）。也就是说：其象征意义在基督里已经完成了。在使徒行传15章，耶路撒冷劝告安提阿教会不要吃血，目的是要外邦基督徒尊重犹太基督徒那向来不吃血的习惯。也就是说：为了落实因着基督的血所成就的和平的福音，促进犹太基督徒与外邦基督徒彼此的相交，是一种谦和和友爱的贯彻。这点应该成为现今基督徒对吃血的态度，吃与不吃，是为了彰显基督的血所成就的福音，和彼此的相交。你也可以表达你对吃血的看法。

04

每日加量

诗篇 第二十五篇

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《诗篇》25篇释经 | 仰望

情绪低沉的祷文，经常是“格式化的”，这首共有22节的祷文正好如此（希伯来字母22个，在这里只用21个，最后一节未按字母）。

一开头，祷告者下定决心说：我要仰望雅威（1节）。

之后，他呼吁这位与他立约的主，要赐给他尊荣，使他不至羞愧（2-3节），他的理由有三：1）不要叫我羞愧——因我倚靠祢；2）我必不羞愧——因我等候祢；3）敌人必羞愧——他们无故行奸诈。

他这样祷告的原因是：仇敌当前，在嗤笑他，假如他蒙羞，也连累了雅威。

在这种无比困难的情况下，他求神引导（4-5节），因为唯有神的道才能指示他；唯有神的路，才能引导他；唯有神的真理，才能教训他；也唯有神的救恩，才能成为他得救的源泉。所以他说：“我终日等候祢”！

他也求神记念他（6-7节），因为唯有祂的怜悯能盖过罪愆，也只有祂的慈爱能忽略过犯！祂也要因着良善正直，引导罪人走正路；因着公平要引导谦卑人，也要教训他们；而且，祂要与他们立约，以慈爱诚信对待他们，赦免他们；甚至使他的后裔享受平安，承受地土；祂要持续与他同在，以良师般指示他当行的事；也如暗中的保护者，当他遭遇不测时，将他救出来。

有了这一连串的蒙恩经历：祷告者写下一连串如格言般的祷文，方便经常念诵（16-21），其中五个属于处境艰难时的负面祈求，两个则是正面的：

“我孤独困苦，求转向我，怜悯我（16节）；

我愁苦甚多，求救我脱离祸患（17节）；

我困苦艰难，求看顾我，教导我（18节）；

我的仇敌势众，求察看他们；（19节）

我性命攸关，求保护我，拯救我；（20节）

我投靠你，求使我不至羞愧；（21节）

我等候你，求保守我”（22节）。

如此这番的经验之谈，作为群体在艰难时的祷文，是合宜的。

每日默想

你是怎么看格式化的祷告？