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4月16日 | 洁除我的罪

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《诗篇》第五十一篇1-2节

1 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，

   按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。

2 求你将我的罪孽洗除净尽，

   并洁除我的罪。

省思：

诗篇第五十和五十一篇相辅相成：

前者欲去除

外强中干的形式和伪善，

指责走向末路的宗教；

后者劝人

温柔地认罪、信靠，

指出何为真正的敬虔。

祷告：

“按我本像，无善可陈，

祢却为我流血舍身，召我前来就祢，

真神羔羊，我来就祢。

按我本像，心灵玷污，

不再妄想自我洁净，

惟祢宝血能洗清，

真神羔羊，我来就祢！”

（Charlotte Elliott,“Just as I Am”）

阿们。

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《利未记》第18章释经｜

不合法的性关系

现在，法令的重点由敬拜转移至道德上。乱伦、奸淫、同性恋、与兽交合（20节），类如迦南的性关系，是罪恶的，因这违反了造物主所设计的生命，会遭到祂的弃绝（1-5节）。

6至18节这段落，列出哪些是不法的性交行为。在一个游牧的社群中，家庭成员之间的接触相当紧密，若要预防不法的性行为，有必要清楚地发布指导原则。

近亲中严禁任何的性关系，包括了六种血亲（7、9、10、11、12、13节），和八种姻亲关系（8、14、15、16、17、18节），这性关系会影响到上一代和下一代，譬如说，母亲（包括继母）和儿子之间的性结合，污损了父母亲之间的关系（7、8节）；与亲密的亲戚，例如姑母、姨母等发生关系也被禁止（12-14节）；与姊妹，无论是同父异母还是同母异父的姊妹结婚，也是非法的。这是一项革新，因亚伯拉罕有可能与同父异母的妹妹结婚了（创二十12）。

姻亲间的结婚亦或性结合，包括了与儿媳妇发生性行为，无论是在她与丈夫离婚后，或是在丈夫逝世后，都严格禁止，因她实际是家庭中的一名女儿（15节）。一个人如果与一个妇人发生性关系，又和她的女儿或是孙女发生性关系，是邪恶的（17节）。娶妻妹为妾也被禁止（可能不包括已故妻子的姊妹）。

19至20节显示，与经期中的妇女发生关系，不但不洁净（参利十五24），也被视为违反道德。一位已婚或是订婚的妇人，与丈夫之外的男人性交，是一件极严重的罪行（二十10）。

21节提到摩洛敬拜（Molech-worship）。在亚扪人的首府，铜器时代末叶时期，拉巴亚扪（Rabbath-Ammon）的一个神庙的出土物中，发现了孩童献祭之证据。这种残忍的仪式为上主所憎恶，因这种行为磨灭了在人里面的神的形像。

同性之性活动，在美索不达米亚的异教崇拜中，似乎占有某些地位，据了解这是司掌爱和战争的女神伊施他尔（Ishtar）的祭司们的职责。可能早在以色列占领迦南之前，同性性交和女性庙妓，已遍及近东一带。

23至30节，所论及的与兽淫合，包含了与动物的真正交合的行为。在赫人、巴比伦人、埃及人和迦南人中，都断断续续地有这些行为的出现。人被造是为了管理田野的野兽，任何尝试与受造物交配，都是越轨之行径。

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每日默想

这章强调：对神诫命绝对的顺从乃是惟一的途径，任何偏离性行为基准的越轨行为，都将会玷污沉耽于其中的人，也会污染整片土地。道德上的不洁净，将会瓦解神与祂子民之间的关系，最终造成他们被逐出这片地土，这厄运在较后的时期压倒了十二个支派。

对今天而言，同样有效！我们必须管理自己的身体，性方面的纯洁乃是品格中的层面（参罗十三13；林前六9～10、13）。这对于那些渴望亲近一位圣洁完美之神本质的人来说，是一个必须服从的命令。你会在意性道德上的健康吗？

04

每日加量

诗篇 第二十六、二十七篇

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《诗篇》26-27篇释经 | 亮光

祷告者开门见山，求雅威伸冤，他的理由是“我行事纯全”，他真诚、全心全意，也没有一丝过失，坚定不移地倚靠雅威。他明心可鉴：

1）他按真理而行，经得起察看、试验与熬炼（2-3节）。

2）他没有与虚谎人、瞒哄人的、恶人同行（4-5节）。

3）他真诚、清白地敬拜上主（洗手表明无辜，是说：一个人当他献祭，靠近祭坛与会幕之前，会洗手与脚来表明自己是洁净的）。

因此，他完全有资格要求神：“不要把我的灵魂等同于罪人，不要把我的性命与杀人犯一同除掉”；他也因此呼求神：“求你救赎我，怜恤我！好使我脚站在平坦之地与会众一起称颂祢”！

看来，祷告者的申诉有十足的力量，他这种寻求公义的态度，以及求神为冤情而行动，也是十分合理的。

因着26篇的情况，27篇，祷告者显然有着十足的信心来祷告，他以高亢、亮丽的语气来开始：雅威是我的亮光，是我性命的保障，是有效对抗惧怕的良方，胜敌之利器，即使是军兵成群结队的攻击，也无需害怕（1-3节）。

经过持续地祷告后，他衍生出极大的愿望：盼望能够一生一世住在雅威的殿中，来瞻仰雅威的荣耀，也可以像学生一样，随时求问于祂。因雅威的同在、保护，是说之不尽的话题，唱之不完的曲子，也是通过反复献祭，都无法扯平的恩典（4-6节）。

有了前面两段认信及对经历的回顾，祷告者回到眼下的遭遇，向神发出祈求：

8至10节，他祈求神，盼望能活在雅威的面前。因为有什么比蒙祂眷顾，蒙祂应允，要紧的呢？连遭父母遗弃，所带来的痛苦，都比不上遭到雅威的弃绝。反过来，雅威收留他，甚胜人间一切亲情。

11至13节，他祈求雅威，得到或明白神的道，好使他有聪明、有力量，能在大敌当前之时，依然刚强！因为在这个世界里，他无能无力，也无依无靠，就算有，又怎能与强大的敌人抗衡呢？唯有那条通天的路，可以使他胜过眼前的困难，以及周遭的敌人。

思考问题

26篇，祷告者自认为在神面前行事完全，你会不会觉得他有点自义？这类的祷告，重点反应的是什么呢？