讲道：（请点击以下音频按钮收听录音） 

2023年4月9日主日讲道（第一部分）

2023年4月9日主日讲道（第二部分）

2023年4月9日主日讲道（第三部分）

经文：《路加福音》24:1-12（和合本）

1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料，来到坟墓前。

2023复活日 | 成就

《路加福音》24:1-12

序言 | 成就

对一个国王，尤其是一个朝代的开创者。当别人给他著书立传的时候，都会说他在生前是如何英明、如何超越别人，如何展现他的军事实力，击败他的对手，又如何以他的雄才大略，建立一个伟大的国家或朝代。最后，会以一个隆重的葬礼来形容他那辉煌的一生。

耶稣这位以色列的君王，福音书的作者如何评价祂的最高成就呢？我们从四位作者所作的相同又不相同的记述中看到，他们没有以耶稣的军事才干，和祂的文攻武略，来形容祂的成就，而是用“神使祂的身体复活”，来评价祂的最高成就。他们都以朴实、令人信服的记述方式，给后人留下了可靠的资料。他们特别记述了耶稣复活与祂的门徒，那些在祂被钉死在十字架、被埋葬前的3年多的时间里，和祂朝夕相处的人相遇的经历，来记述祂非同一般的成就。

这个成就主要是围绕：复活的祂，如何使祂的门徒，认出祂来，使门徒相信——祂自己彻底解释了死亡，胜过了死亡；以此使门徒明白，上帝那大有能力的世界，已经藉着祂那可见的、可摸、可交流的，但又与原先身体不同的物质性的身体，已经进入了这个世界。这表明这个世界最大的力量——死亡，已经被克制，它不能再成为最基本的答案。

不过，与耶稣相遇的那些曾经的熟人，对复活的耶稣也是不熟悉的，也需要通过天使的教导（4-8节），通过在现实中的求证（1-2、9-12节），以及耶稣多次的教导（13-49节）；他们才能从原先固有的认识中彻底转变过来，开始接受复活才是这世界的最终模样。

我们下面主要来看两组人，在复活节的清晨，对耶稣复活事件的看法。

一 | 七日的头一日（1节上）

路加将耶稣复活的时间，称作是“七日的头一日”，显然，这种对时间的记述方法，采纳了创世记的办法。创世记的第一日，是宇宙的主人创造天与地的日子，路加显然是将耶稣复活的日子，类比于创世记的第一日。意味着新的世界已经开始了，这新的世界——是以耶稣的复活为标记的。祂以复活展开了新的创造，复活日，就是新世界的创造日。也就是说：假如创世记告诉你，这个世界的由来——是一位大能的神创造的，它的基本特点就是——满了上帝的能力。

那新的世界呢？它的标记就是——耶稣的复活。尽管原来的世界仍然存在，但却因着耶稣的复活，天地的内涵已经被改变了，死亡不再是这个世界的标记，复活才是它的标记。

故此，由耶稣的复活，开始了一个胜过死亡的新世界。我们从创世记的叙述中看到，原先的天地，因着亚当夏娃的罪，而被污染了，死亡就成为整个宇宙的大背景。而如今，却因着耶稣的复活，得到了医治。而且，这个医治和改变，不是纯理念的，反倒是可以使人看到的——新世界第一个人，已经从地的深处出来了。这个地方，可以称为阴间，也即是被称为死亡之处的坟墓。这意味着死亡的权势，不再是这个世界的大背景。反而，生命、复活才是这世界的起点和终点。

为了让人能体会到复活已经胜过了死亡：一直以来象征着封闭生命的那块墓门的大石头，已经被滚开了，这就好像一个囚犯身上的枷锁被打开了一样。

二 | 妇女们的不解（1下-8节）

在这个以复活为基本特征的崭新世界开始的第一天，一群对此完全毫无知觉的妇女，她们带着爱与忧伤，来到安葬耶稣的坟墓里。因为耶稣在被钉死之后，距离安息日太短了，她们根本没有机会，来给耶稣的身体作膏抹。安息日过去了，她们打算要给她们的恩人作些力所能及的事情，以此来表达她们对耶稣的缅怀。

然而，她们的愿望落空了！因为在她们眼前发生了一件不可思议的事：她们所要膏的耶稣的身体，不见了！而在坟墓里，这个对犹太人而言是一个不洁的地方，出现了两个人，这两个人的衣服放光。

对这个发光的现象，她们不会陌生。因为她们也曾听耶稣的使徒讲过：有一次，耶稣在山上，衣服也在发光，而且那时还有衣服一样发光的摩西和以利亚与祂在一起。不过，这次，这些妇女们看到发光的人所在的地方，不是在山上（山上往往代表着圣洁），而是在不洁的阴间、在坟墓里。看来，死亡不能再作这个坟墓的主人，阴间的权势，已经被瓦解了。代表着生命的天使，已经将这里改变。他们身上那发出荣光的衣服，照亮了这个死荫之地。

就在妇女们惊魂未定之时，天使向她们说话了——为什么在死人中找活人呢？这样的问话，显然是一种责备！意思是为什么作这种无用功呢？为什么还抱持着——坟墓一定就是死人之地的固有思维呢？为什么要将这个世界所认为的“人死了，就如灯灭“这种无奈的哀叹，用在耶稣的身上呢？为什么总认为人死了，就毫无希望了呢？

为什么不把耶稣以前一直讲的话记在心上，尤其是耶稣关于自己必然会被杀死，但三日后会复活，这样的话记在心上？祂既然会按照祂的预告，无端地被杀害，也必然将按照祂所说的，充满大能地复活过来。

如今，你们看不到祂，其实祂已经不在这里了。死亡已经不能再囚禁祂了，祂复活了！正如祂在加利利的时候，跟你们说过的。祂将要被罪人出卖，为罪人钉在十字架上，但死亡与坟墓不是祂命运的最终结果，祂将要从死里复活。

当这群对耶稣有着至深的爱的妇女，找不着耶稣的身体，却看见天使，和天使对耶稣复活的见证，与耶稣曾经对她们所说的话，妇女们将这些信息结合起来后，彻底相信了——耶稣的身体已经复活了。尽管他们仍然需要等到与耶稣相遇后（16-53节），才能明白更多。

三 | 使徒们的不信（9-12节）

于是这些妇女们，将所经历的告诉了门徒。而那些门徒的反应，令妇女们失望，因门徒受限于当时文化所给他们的思维模式：妇女们的话是不值得相信的！死了的人，他的身体怎么会活过来呢？很自然的，他们认为妇女们是在胡言乱语，他们可能会认为，妇女们可能是因伤心过度，出现了幻觉，以为见到了天使。

十一使徒中的彼得，对妇女的话将信将疑。为了证明妇女们所说的，是否属实，他就跑到坟墓里。他眼前所看见的，果然如妇女们所说的一样，不见了耶稣的身体，只看见代表着死亡的裹尸布散落在地上，而且还不是散落在安放耶稣身体的旁边。看来，死亡后的耶稣，确实曾经站了起来，把裹尸布解开了（当然，到底是如何解开？是别人帮他解开，还是自己解开，不得而知）。但可以肯定的，根据裹尸布散落的位置判断出，身体曾经移动过。看来，就在两天前，到刚才，被死亡所控制的坟墓，曾经有过动静。

不过，彼得还是没法理解，眼前所发生的迹象，是耶稣复活所导致的。在他心中，仍觉稀奇。虽然，他不会像其他的几个门徒，认为妇女们的话是胡言乱语，但他仍然无法接受，是复活的耶稣，将自己身上的裹尸布解开了。

回应 | 复活再思考

假如我们要建立稳固的复活信仰，需作两方面的思考：

1、需要掌握的两大证据

建立稳固的信仰，我们需要掌握关于复活的见证的两大内容：空坟墓和相遇。这两方面的见证，缺一不可。

我们首先需要接受一个客观的事实：耶稣确实是被罗马人钉死的，也是被祂的跟随者安葬了。我们从福音书看到，耶稣确实被安葬了，从罗马史料的佐证来看，祂也的确被处死了。也就是说：耶稣被处死，是不需要争论的，历史上没有人怀疑过^[1]。

1）空坟墓。埋葬耶稣的坟墓在第三天就变空了，意味着耶稣的身体不在坟墓里，当然，有很多种理由可以说，祂的尸体为什么不在坟墓里：1）门徒把尸体盗走了；2）或罗马的兵丁把尸体销毁了；3）一个骗局，根本没有安葬；4）或者说，祂真的复活了。

我们从福音书和历史现实中看到，前三者是不可能成立的。当耶稣被钉十字架的时候，那些门徒们都已四散；耶稣被安葬后，墓门被罗马军兵严密把守，任何人想将尸体盗走的可能性几乎是零，兵丁也没有把耶稣的身体销毁的必要。而三天后，尸体确实不见了。

2）相遇。当然，不见了！也不能说明已经复活了，所以需要加上“复活后的耶稣与门徒相遇”的事实。我们先要来确定的是：耶稣与门徒之间，全都是在时空中的“物理性的相遇”，也就是说：与门徒相遇的耶稣，就是那个被钉死，被安葬的耶稣。他们不是在梦中，也不是在想象中，而是在切实的可见可经历的时空里。也就是说：时空中物理性的相遇，证明了耶稣就是那位被钉死的耶稣复活了。

门徒们与祂的相遇，不是一种精神上的慰藉，不是一种幻觉；完全是一种“物理性的接触”！复活的耶稣完全是有形有体的、物质性的。这表明“被钉死的祂”确实复活了！当然，祂的形体已经发生改变，尽管依然有着被钉死前的元素，但已经完全提升了，可以不再受限于现存的世界。

空坟墓和相遇，这两者是复活的两大证据。表明神那个胜过死亡、对人类充满爱的世界，已经藉着耶稣的复活，闯进了这个被死亡囚禁的世界，死亡已经不再在这个世界中作主。

2、值得赞赏的两个优点

从路加的叙事中，我们看到，妇女们会相信的原因有两点，很值得我们思考：

1）打破固有的思维。她们愿意放下固有的思维，对世界、对生命、对死亡那种固化的思维，也就是所有的人都一直认为的——死亡是人类的最终答案，人死了不再有希望，根本不可能有复活的事情，地球要么一成不变，要么会像太阳一样，随着资源的耗尽，最后变成白矮星，甚至变成黑洞。

我们看到，当她们听了天使的话之后，就打破“死亡是人类终结的这种逻辑”，她们接受耶稣已经复活了，而且相信世界已经在耶稣的复活里被改变了。这很值得我们效法，我们自幼儿园开始，被先入为主的教导：无神！我们也只能看到一个现实，死亡！我们很难接受，这世界是由一位“爱这个世界”的造物主所造的；很难相信，任何一个人，都有机会，得到复活的生命。当我们听到有人讲基督信仰的时候，很难相信这世界已在基督里开始被更新，无法接受复活才是这宇宙的最后的结果。我们需要打破自己的固化思维。

2）坚持固有的爱。妇女们能相信天使所说的，也因着她们坚持她们固有的爱。

爱，对于犹太人而言，十分重要，在他们每天所念诵的示玛中，就是以爱为核心的——以色列啊，你要听，耶和华是你独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱主你的神（申6:5）。

在他们思维的核心里（也就是现在人所说的底层逻辑），他们是蒙造物主所爱的百姓，而且他们的造物主，对所有的受造物有着不变的爱。这个爱，会促使造物主，对着这落入死亡，被罪恶囚禁的世界，决定要拨乱反正，决定要将它们从死亡的命运中转回。

所以，尽管在眼前所发生的，完全超出妇女们固有的思维，但她们深层思维里的那个“以色列的神与他们”之间，自列祖到如今以来，千千万万爱的故事，就起到了关键的作用，使她们能够幡然大悟——耶稣这位无辜者，因为神的爱而从死里复活了！他们的神对百姓一直以来，那不变的爱，通过耶稣的复活而显明了。

这也包括，在后来，耶稣的门徒能够通过与复活的耶稣相遇，而接受耶稣复活的事实，也是因为他们愿意，也有能力打破固有的思维，是因那个固有的爱的故事起到了关键的作用。

这两个思考，对我们很重要，我们是一群在以色列诸约之外的人，我们的底层思维里，完全没有“上帝爱祂的受造界及所造的人”这样的故事版本。我们很难像以色列人一样，对神有着真实、可经验的爱。所以，我们需要从以色列的故事，来重建思维的深层结构。

赖特（N.T.赖特）说：对宇宙与人类起源和结束的解说，无论是古代的神话方式（比如希腊神话的众神造人和中国的盘古开天地），还是现代的科学方式（比如达尔文的进化论），他们所采用的都是故事的版本，而故事的底层结构都是世界观。

而且，无论是古代的，还是现代的；无论是科学的，还是神话及宗教的，都没有发现有任何爱的痕迹！除了以色列的故事版本，以及由以色列派生出来的基督教。甚至貌似以色列故事的穆斯林信仰，也没有描述一位神，爱着祂所造的世界和人类，他们不会把他们的神安拉的行动，视作是爱的行动。

上帝与受造之间爱的故事，是以色列独有的。所以，我们需要按以色列的故事来塑造我们的世界观。唯有这样的方式，和这样的思维结构，才能使我们活在真正的盼望中。我们无论活在哪里，也无论处境如何，当知道（尤其是在思维的深层结构里），神对我们，对这个国家的人们，对整个宇宙中的所造物不变的爱的时候，就不至于活在过分的焦虑和负面的态度中。因为世界上每一个角落，都是复活的主所莅临的地方。我们也能够像初代的那些活在压迫境况的基督徒一样，能够真正的“随遇而安”，随时为耶稣作见证。

关于如何用以色列的思维方式，塑造我们底层的思维。当然，最重要就是阅读圣经：建立个人对圣经的热爱，包括教会群体对圣经重视的习惯（时间有限，不多说了）。

3、复活的“活体”见证

为五位肢体洗礼：程荣芳、徐玉琴、薛蕙莲、梁存娥、陈金广

[1] 关于这点，很好明白，罗马人处置囚犯的方法是十分高明的，没有哪个政治犯，就是对罗马政权有害的造反派，能够逃过他们的法律，这正是大祭司能拿捏住巡抚彼拉多，让彼拉多处死耶稣的原因。那些专业的刽子手，知道该怎样让犯人彻底地死亡。

代祷事项：

1. 为我们不信的亲人及朋友祈求，愿主的圣灵开他们的心，使他们有能力走出自己固有的思维模式，有能力明白复活的奥秘，愿他们能早日认识复活的主耶稣基督。

2.为每位肢体祈求，愿我们明白，不论主受死，还是复活，都是因为爱的缘故，祂爱我们这些罪人，为救我们脱离死亡。愿我们更多体会神的亘古不变的爱，能用我们微不足道与有瑕疵的爱回应祂。