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4月6日 | 将屠宰的羊

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《诗篇》第四十四篇 9~26节

9但如今你丢弃了我们，使我们受辱，

  不和我们的军兵同去。

10你使我们向敌人转身退后，

   那恨我们的人任意抢夺。

11你使我们当作快要被吃的羊，

   把我们分散在列邦中。

12你卖了你的子民，也不赚利，

   所得的价值，并不加添你的资财。

13你使我们受邻国的羞辱，

   被四围的人嗤笑讥刺。

14你使我们在列邦中作了笑谈，

   使众民向我们摇头。

15我的凌辱终日在我面前，

   我脸上的羞愧将我遮蔽，

16都因那辱骂毁谤人的声音，

   又因仇敌和报仇人的缘故。

17这都临到我们身上，

   我们却没有忘记你，

   也没有违背你的约。

18我们的心没有退后，

   我们的脚也没有偏离你的路。

19你在野狗之处压伤我们，

   用死荫遮蔽我们。

20倘若我们忘了 神的名，

   或向别神举手，

21神岂不鉴察这事吗？

   因为他晓得人心里的隐秘。

22我们为你的缘故终日被杀，

   人看我们如将宰的羊。

23主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？

   求你兴起，不要永远丢弃我们。

24你为何掩面，

   不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？

25我们的性命伏于尘土，

   我们的肚腹紧贴地面。

26求你起来帮助我们，

   凭你的慈爱救赎我们。

省思：

使徒保罗在写罗马书时

想起这诗篇，

并引用其中一段(22节)。

试比较这位诗篇作者

与保罗对于苦难的不同描述，

便清楚可见基督所带来的不同。

祷告：

天父， 请坚定我的信念— —

没有任何事物

能将我与祢的爱隔离，

祢无处不在， 也从不打盹，

我无论何时何地

都能在耶稣基督里寻见祢。阿们。

（上图：大祭司和普通祭司的服装示意图。他们都不穿鞋。）

《利未记》第8章｜设立祭司第一幕

上主用智慧选定一个或多个特殊地点对以色列人说话，比如西奈山和会幕；他也选定那专为此目的做事的人，这些人便是祭司，他们被视为摩西的兄弟亚伦的后裔。从现在起，我们读到“亚伦”，便视之为从他那时以后的一切祭司。祭司制度可以称为是神透过摩西所做的创举中，除了律法和会幕的另外一个。

祭司穿戴得富丽堂皇，这些服装可能是王族衣饰的一部分：

1）一件内袍，那是内衣一类；

2）束上腰带；

3）在“长袍”外，他穿上一件鲜艳蓝色的外袍，相当于牧师今天所穿的长袍。

4）大祭司在外袍上加上以弗得，用“巧工织的带子”把它系上。在他的胸前有一个口袋，装着神圣的决断牌，被称为乌陵和土明。在特殊情境之下，祭司可通过决断牌，来发现上帝的旨意是什么。

祭司的冠冕上所戴的是纯金的牌，上面刻有“归耶和华为圣”的字样。其“圣洁”的意义，在出埃及记说得更为详尽，在此重述，乃是要使以色列清楚，他们要永远作上主“圣洁的国民”。为弄清楚这意思，有一个象征性的行动：单独把膏油倒在亚伦的头上（12节），因为人的头代表整个身体。

祭司未受圣职之前，先要为自己献上一个特别的赎罪祭（参看四1-12）。我们再一次注意到“七次”的神秘用法。坛与其他家具，在未使用之前，都需要一个赎罪的行动，这是因为人一切所有的物和用具，甚至他所践踏的地土（创四11），都因罪而被污染。

祭司也全然有罪，从他们的耳垂到他们的大拇指和大脚趾都有罪（23节），需要分别为圣，那些带来献祭的食物，未在仪式中使用之前，也要先分别为圣（26-29节），祭司要穿的衣服也要先“消除”，免得罪沾染了手（30节）。

摩西把“这一切”放在亚伦手中，以示授权于亚伦（27节）。承受圣职所献公羊的祭，构成整个仪式的高潮，这恰似我们今天的圣餐。当上主闻到这“馨香”气味的祭餐之时，就悦纳祂的百姓（28节），百姓则在下面吃那祝圣过的食物，呈现了一个神圣的团契。

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今日默想

第卅四节说：“像今天所行的，都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪”。大大强化了这等神圣的团契。当人接受赦免而又与上帝和好的时候，便明白了献祭行动的永恒意义。

今天我们应用这种启示观念的专门名词乃是“末世论”。在旧约，末世论并不像别的宗教那样，指时间终了，这名词的意思是像保罗所说的，现在便是拯救的日子，而不是死后的一段未来的岁月。这种终末观对你有无启发？

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每日加量 

诗篇 第11~12篇

第十一篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

第十二篇读经音频:（请点击下面的播放按钮）

（上图：一个主前11世纪狮子形状的以色列陶杯。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem））

《诗篇》第11~12篇 | 谎言

以祷告作为人生的指南，真的可行吗？面对危险之时，投靠上主，可靠吗？还是听听别人“良善”的建议：赶快找一个地方躲起来。依靠神，或寻求其它出路，哪一个更可行？

祷告者回应说：就是按你的建议也没有用！因为危险就好像埋伏等候的恶人，他在暗处，你在明处，他随时伺机行动，你防不胜防！

还是回来依靠上主吧！看，雅威在祂百姓的圣殿中，会随时帮助祂的百姓！祂的宝座也在天上，随时察看所有人的一切行动！

那些恶人和那些强掳暴夺者，并不能脱离祂的眼睛，祂也已经安排好，对待他们的办法了！祂要用烈火、硫磺、热风这些比箭的杀伤力，强之千倍的武器，去攻击这些人。

因为祂本身是公义的，祂亦喜爱公义，也看顾正直的人。世界不是由这些为非作歹、逞强欺弱的人说了算的！

11篇让我们看清，这世界弱肉强食的面貌！12篇则提醒我们，这个世界是靠着谎言而运作的！确实如此，从总统的就职宣誓所许的承诺，到街边巷尾小商小贩的“生态葡萄，无农药”的广告推销语，甚至床头枕边的浓情蜜语。谎言比真相更有力！

一个更加奏效（得胜）、更得心应手（嘴唇是我们自己的），也更快获得利益的方法（5节），就是谎言！

但祷告者，不信这一套，他以祷告来揭穿这一切的虚假！因为这个世界是由真神雅威说了算的：

a）祂从不听谎言，反而要将被谎言淹没的困苦无助的人，拯救出来，祂要保护他们（5节）；

b）祂那如同精金纯银般坚强可贵的言语，有一天，必将摧毁这谎言的世界（6节）；

c）雅威看重那些不愿与谎言同流合污的人，最终，祂要拯救他们（7节）。

看来，尽管下贱人充斥世界，恶人招摇过市。然而，这世界不是由恶者说了算的！敬虔人终有一天要见天日。

(上图：一个主前11世纪狮子形状的以色列陶杯。现藏于耶路撒冷的以色列博物馆（The Israel Museum, Jerusalem）

每日默想：

对于谎言充斥的世界，祷告者的默想带给你的启发是什么？诗人拆穿谎言的方法是祷告，你有过类似的实践吗？