01

4月1日 | 我知己的朋友

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第四十一篇4-13节

4 我曾说:“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，

   因为我得罪了你。”

5 我的仇敌用恶言议论我说:

    “他几时死，他的名才灭亡呢？”

6 他来看我就说假话，

   他心存奸恶，走到外边才说出来。

7 一切恨我的，都交头接耳地议论我，

   他们设计要害我。

8 他们说:“有怪病贴在他身上，

   他已躺卧，必不能再起来。”

9 连我知己的朋友，

   我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。

10 耶和华啊，求你怜恤我，

     使我起来，好报复他们。

11 因我的仇敌不得向我夸胜，

     我从此便知道你喜爱我。

12 你因我纯正就扶持我，

     使我永远站在你的面前。

13 耶和华以色列的  神是应当称颂的，

     从亘古直到永远。阿们，阿们！

省思：

本诗篇描述一个人在最需要支持时，

却遭到(所谓)好友的背弃，

但他的神却不是这样。

他所总结出的一些经验之谈。

对于我们来说也很宝贵。

祷告：

神啊，我对祢的深刻认识

并非得自书本或课堂；

而是当我倚靠祢的恩慈，

经历到——祢在耶稣基督里

以大能提升了我。

颂赞你伟大的名！阿们。

02
每日经文及简释

利未记 第三章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

上图：中东常见的肥尾羊（Awassi)，硕大的尾巴可重达12-30公斤，里面储藏了大量脂肪，自古就是中东各民族的美味。

《利未记》第3章｜平安祭

利未记第三个献祭的重点，就是第三章1至7节所记述的“平安祭”，意思是凡献祭者所缺乏的都将得到医治或改善，这一献祭的目的是为了感恩神垂听祈求而献的，其形式与燔祭非常接近，有时也为了社交性的目的，与朋友相聚而吃肉，只有这个祭，献祭者才有部分的祭肉吃。先要将一部分肉烧了，余下的归给献祭者一家和朋友（三3-4，七31-35）。这类祭主要为庆祝，不为赎罪，是在喜庆的场合献上的。

不过，从第2节所呈现的，犹如燔祭一般，平安祭──也就是为得着安宁所献上的祭，献祭者要将手按在无瑕疵的供物的头上，祭司将血洒在坛的四周，意味着洁净，含有相当显著的替代要素在其中，意思是能获得安宁或复兴，因为有付出和牺牲。

3至5节，让我们看到，平安祭的礼仪脱离了燔祭的进行方式，重点介绍当作火祭献上的东西是那些特别选出的某些部分，这些部分包括了覆盖内脏的脂油以及其他保护、滋养体内重要器官的脂肪组织。祭牲的脂油和内脏被烧在坛上，为的是要促使敬拜者与神相交的生命能够得着复兴。

6至11节，再次强调已经订下的献祭供物标准，只有那些从牛群和羊群中特选出来的动物能够献与神。在这礼仪的程式里，脂油再次被烧尽，作为归雅威的份，他们献上一只属于巴勒斯坦地首要品种的东方肥尾羊为祭，它整个尾巴被取下焚烧。在成年的羊羔身上，这肥尾巴重达二十二至三十三公斤，自古以来被视为是一道极美味的佳肴。这里重点想表达的是：与神和好，与人的团契和交流有着极大的价值。

若有人献上山羊为祭，其献祭方式与献上羊羔完全相同，这就是12至16节再次重复整个规则的原因。脂油的部分被取下在坛上焚烧，至于是否与燔祭同时献上一事，并未记载下来。馨香的火祭这记载（5、16节），并不是说：神需要人滋养！类如邻邦的异教风俗。

17节“这要成为你们世世代代永远的定例”这一措辞，在利未记中共出现了十七次之多，意图明显：只要献祭制度存在的一天，禁食脂油和血的条规都要被遵守。

03

每日默想

平安祭的目的是感恩和团契，不过这个献祭的形式与燔祭的非常接近，意味着：能获得平安，一定有着某项牺牲与付出。对比今天，我们能在神面前获得平安，也能与人重建和睦，是因为基督耶稣为我们所付出的牺牲的代价。当你阅读到这里，请暂停手上的工作，安静一下自己的心，发出一至两点感恩基督的内容。

 每日加量

诗篇 第3-4篇

读经音频1：诗篇第3篇（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第3-4篇 | 敌人！ 

有福的人生，其经历不是歌舞升平！有时甚至是四面楚歌。

在1-2节，让我们看到一个祷告者，他正面临着“仇敌”不断增多的压力。不过，祷告者的眼界不凡之处就在这里体现——他看见了四面楚歌，他也看见了四围的盾牌！在他心中，颠沛流离的现况，也不会与圣殿的祝福和保佑隔离。

他以另外的眼光来看眼下的处境（3-4节），甚至“躺下、睡觉、醒着”都能平静安稳，不再惧怕千万仇敌，因为“主在看顾”（5-6节）。

确实如此，诗篇为何可以从个人化的呼求（7节），成了“众百姓在上主面前的祈求”？因为它的大前提是——关于律法之下的百姓的祷文、个人的诗歌，也将成为群体救恩的颂歌（8节）。

在犹太人的习惯里，第三篇往往用于早祷，第四篇用于晚祷，一早一晚，首尾呼应。若第三篇是从现状之中伸展出救恩，那第四篇就是立于救恩的根基，做出了回顾：如同早上的心态是交托，晚上是思量回顾！

1节，是祷告的基础：诉说神曾在困苦中使我宽广的经历；

2-3节，回答上流人：反诘他们的羞辱与虚妄；

4-5节，回答怀疑者：有一群人看到了2-3节那些骄傲的社会上流人士，仍然活得好好的。他们心里对信仰摇摆了，打算与这些骄傲人一同“犯罪”，离弃神。而诗人的经验之谈则是：当献祭，当倚靠雅威。

6-7节，再答怀疑论者：因为有人会说——献祭给神有什么好处呢？不信神的恶人仍旧“尊荣”，倚靠神会有什么好处呢（6节）？祷告者的回答非常实际：你看看那些发达的人，他们有好觉睡吗？而信神的人，他被神仰脸光照（面对面），其中的快乐，比2节里用虚妄所换来的更多；在神面光下生活，岂不比在床上阴谋更快乐？这种快乐超过丰收的喜悦。

8节，默想完毕！可以安然入睡了，因为雅威使他安然居住！

‍‍

每日默想

很多基督徒在晚上经常省察自我的光景。你有这祷告的习惯吗？