3月31日| 眷顾贫穷的有福了

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                诗篇第四十一篇1-3 节

1 眷顾贫穷的有福了，

   他遭难的日子，耶和华必搭救他。

2 耶和华必保全他，

   使他存活；他必在地上享福。

  求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。

3 他病重在榻，耶和华必扶持他；

   他在病中，你必给他铺床。

省思：

贫穷者往往遭人厌弃蔑视，

圣经中却对之多加怜恤。

属神的人从而明白，

我们对待贫穷者的态度

正反映了我们爱神的实质。

“做在我这弟兄中一个最小的身上，

就是做在我身上了”(太二十五40)。

祷告：

“我们的生命逐日由软弱变为刚强，

辛苦、阴暗的道路

在歌声中变得亮堂，

行了一些善事，赢得一些心灵归向祢，

亲爱主，亲爱主，为了祢。”

(Edwin P.Parker “ Master, No Offering”)

阿们。

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上图：古代中东人用来烤饼的泥炉（Tannur）。

《利未记》第2章释经｜ 素祭

二章1至16节，讨论的是素祭。假如燔祭的对象重点是自己和救赎主上主，利未记第二重要的祭就是素祭——为着穷人和祭司的祭物。这两群人是以色列社会需要关心的，穷人属于不那么幸运的人群，而祭司大致是一群没有产业和收成的人。

以动物献祭，对于穷人而言，是一笔不菲的付出，会造成穷人的重担，作为以色列恩典及怜悯之律法，设计了用素祭来代替燔祭。在现实中，献燔祭的人一般也同时献素祭。不过，假如无力献燔祭，则完全可以用素祭（不需要流血的祭物）代替，因为所献的祭是礼物，礼物的重点是表达对神的“尊重、感谢和效忠”，这等动机仍然是最主要的考虑点。与燔祭不同的是，素祭只需要将部分的供物献上，其余的留给祭司，因这是祭司主要的生活来源之一。

古代近东人民在烘焙的时候，常用橄榄油作为使饼松脆的蓬松剂，橄榄油也成为粗糙榖类面粉搓揉成面团时的添加物。乳香乃是从一些特殊灌木上所取得之芳香性树脂，有圣洁和祈祷的象征（1-2节）。

4至7节所吩咐的做无酵饼的方法，是一个最穷困的百姓人家都可以实现的——他们可以拿自家做的细面饼或薄饼片作为祭物献给神。8至10节交代了捐献者将祭物交给祭司，然后祭司将它带到坛前，并将纪念性的那部分取出烧在坛前，使得这供物成为一份馨香的火祭献给主。剩余部分，都归祭司们所有，可以看到对祭司的关注。

11至13节，要求所献的素祭都不可以有酵，对于古代常用作糖剂的蜂蜜也被限制。或许是因为蜂蜜是一些异教神明所喜爱的食物，因此以色列人必须相当留意，任何与献给异教神明相关之物品，以免任何暧昧不明的事物混入希伯来人的敬拜中，使他们去随从那些异于西奈山圣约的宗教成分。

看来，敬拜者真诚地将劳力所得的结果，存一颗敞开、朴素的心将农作物首批收成献上，是蒙神悦纳的。另外，凡献为素祭的供物，都要用盐调和，这矿物质不变的防腐性和收敛性，象征着永久不变和纯正；正如在「盐约」中所提的（民十八19；代下十三5）。

14至16节再次提到以初熟之物为素祭献上之供物，就是那些烘了的禾穗子。经过烘焙之后，这榖物被研磨成粗粉，抹上油，加上乳香后成为可献上的供物（参2节）。榖物和油乃是古代希伯来人日常饮食里三种基本成分中的两种，表达了人将其日常的饮食献给造物主的象征意义——神与人的生活休戚相关。

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诗篇 第一至二章

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上图：以色列南地荒漠中有许多季节性的旱溪（Wadi）。栽种在溪水旁的树生命力尤其突出。

《诗篇》第1-2章 | 有福了!

诗篇第一篇，先声夺人：有福的人生基于严肃的选择！“计谋、道路、座位” 这些生活型态的错误，与雅威的律法成为对比。而保全“思想、道路与座位”，其正确的做法是“热爱”妥拉，并为之思想（针对计谋），因为妥拉的基本意思就是方向与指示。

3与4节分别是两幅动人的画面，例证式的来形容1节与2节里相反的人生收成。“果实累累”与“被风吹散”是这两种人的不同结果。5节分别是用法庭的意象来看两种人的不同结局，恶人——站立不住，义人——则要审判恶人。

6节说，归根结底，人生的这种善终与恶果，在乎雅威“知道”！与祂的关系决定义人的人生充满福分；恶人的人生，却要受审而灭亡。

本诗篇与最后一篇构成呼应，第一篇：邀请在律法上生活，最后一篇是赞美的人生。第一篇至第一百五十篇，这一整个过程告诉我们，无论人生遭遇什么，沧海桑田，而活在律法中会是怎么样的结果——一个赞美的人生。

第一篇以“有福了”开头，第二篇以“有福了”结尾！第一篇是对个人的劝告——要蒙福，就需严谨选择；第二篇则是对邦国的劝告——要蒙福就当认真听雅威的话，看看雅威的作为。因为在现实中，哪个君王不嚣张，依靠暴力呢？其所靠的无非就是军事的实力；而且他们有一种共同的习性——喜欢抵挡真理，将神当作不存在！然而，说穿了，这根本就是自不量力！没看看，到底谁在天上？

那些懂得“以嘴亲子”，注重和解（这方法与体现军事实力相反，因为，弱者才愿意和解）；以及知道“雅威的怒气”，不敢如此嚣张的，因为知道有一个比他们还强大的，在天上监控他们。这种注重和平与约束自身实力的国家，才是有福的。

第一篇意象平整，第二首也意象整齐—“外邦”对应“天上的主”；“受膏者”对应“世上的君王”，最后以“凡投靠他的，都是有福的！”来结尾。

思考问题

第一篇与最后一篇构成呼应，第一篇：邀请在律法上生活，最后一篇是赞美的人生。第一篇至第一百五十篇，这一整个过程告诉我们，活在律法中会是怎么样的结果——一个赞美的人生。对你有什么启迪？